在懷裡，還有一種破鏡鳥把毒樹果抱在懷裡，然後它們在心裡不斷地念咒：類我、類我……最後呢，土塊和樹果就能由無情轉為有情，變成這個鳥的後代。《楞嚴經·卷七》有云：如土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果，抱為其子，子成，父母皆遭其食，其類充塞。
注：按《史記孝武本紀》雲：祠黃帝用一梟，一破鏡。孟康注曰：梟鳥名食母，破鏡獸名食父。黃帝欲絕其類，使百祠皆用之。今雲破鏡鳥，恐譯人之誤。《述異記》雲：破鏡狀如虎豹而小，始生還食其母，此興孟康注，食父食母，又一不同也，錄以待考。
每當日食、月食形成時，它們的光所經過的空間範圍內，那些泥巴瓦塊、樹木花草此時得到天地日月之精華，得到特別的加持，當下大批地轉無情為有情，天仙鬼怪應有盡有。外道的禪定功夫最高可以突破八萬大劫的時空（一個大劫少說也有幾十億年），所以他能看到在八萬大劫時空內的那些泥巴瓦塊、樹木花草變成天、人、鬼、仙；而天、人、鬼、仙，也能變成泥巴瓦塊、樹木花草……但他是隻知其然而不知其所以然，他不知道怎麼變出來的。所以所謂的拜土教、拜火教等種種外道應運而生。
臺灣一些學校曾經搞過一些實驗，比如把這個蘭花摘下來，分成兩組，A組和b組。對A組蘭花呢，老師和學生們同時用歡喜讚歎的語言來進行吉祥善意加持：「啊！蘭花啊，你真美呀，你是白馬王子啊！我不知道該怎麼喜歡你才好，你太美了，我的心肝我的寶貝兒，你真乖啊」；對b組蘭花呢，大家同時用輕慢、侮辱、攻擊的語言來進行惡意加持：「你這個醜八怪，你這個喪門星啊，你怎麼不死啊？我的肉中刺啊，我的眼中釘啊，你還不快給我滾蛋。」要表演得跟真的一樣，一定要用心來表演。一個禮拜以後，善語加持的那組蘭花仍然很鮮豔很美，而惡語中傷的那組蘭花已經爛了、枯了、臭了。所以，無情物到底有沒有知覺啊？有。也有些人用饅頭來做實驗，結果如上所說。
再比如，有時我們到朋友家裡去，如果這個家裡有人生病了，整日裡愁眉不展、唉聲嘆氣的，你是不是會感到他家裡有一股寒氣啊？因為他家裡所有的天花地板、桌椅板凳……統統在跟著愁眉不展、唉聲嘆氣；如果這個家庭很幸福，家裡的人都很健康，你到他家裡是不是會感到很自在呀？因為他家的的天花地板、桌椅板凳……一切的東西也都在嘻嘻哈哈、快快樂樂。大家應該都有這個體會吧？
還有我們參加過送往生的同修，應該見過一種現象。被助唸的亡者一開始臉上很痛苦，身體很僵硬，而助念後身體就漸漸變得柔軟起來，並且臉上還可能會出現笑容。這是不是證明泥巴瓦塊也是有情？那沒人給助念送往生的亡者，他面部表情就顯得很痛苦，這是不是證明他也是有情啊？無非前者說：哎呀，我太自在了，我很快樂，謝謝你們；後者呢，家屬一天到晚哭哭啼啼、愁眉苦臉，他在感慨：哎呀，我太難受了，你們一天到晚哭哭啼啼的，我又沒有死！就是這個道理。