隨喜功德品第十八
若復有人於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。
以上講的就是讓座能得到的功德，做天上的天王，地上的帝王，「轉輪聖王」就是帝王。
阿逸多，若復有人語餘人言：有經名法華，可共往聽。即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世，終不瘖瘂，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑，不黃不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰縮，不麤澀，不瘡胗，亦不缺壞，亦不咼斜，不厚不大，亦不黧黑，無諸可惡。鼻不匾（匸+虒），亦不曲戾；面色不黑，亦不陿長，亦不窊曲，無有一切不可喜相。唇舌牙齒，悉皆嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。
阿逸多，若復有人語餘人言：有經名法華，可共往聽。即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧。
這段經文有個彆扭的地方,如果有人對另一人講:有《法華經》我們一起去聽，能夠「即受其教，乃至須臾間聞，是人功德」這個「是人功德」可以理解為勸人的人，也可以理解為受勸的人。兩個人都有這種功德，這個功德有五十種，我們注意對一下號，就是你勸他來了，大家僅僅聽了一會《法華經》。
「須臾」一會兒。
「轉身得與陀羅尼菩薩共生一處」陀羅尼菩薩:在佛法裡判為別教五地菩薩，相當於圓教五住位的菩薩，都是明心見性的大菩薩。與陀羅尼菩薩共生一處:也就是你能夠遇到大菩薩，能夠遇到五住位、五地位以上的大菩薩結這個法緣。這並不是講你就是五住位的菩薩，這個要搞明白。
「共生一處」是能夠跟他結法緣，這是第一種功德。
「利根智慧」利根:是第二種功德，智慧:是第三種功德。利根:眼、耳、鼻、舌、身、意這六根伶俐，不會有痴呆，不會有缺陷，耳聰目明，包括鼻根、舌根、身根都很利索;智慧:是講意根，智慧既包括信佛、信法，也包括世間法、待人接物都能很利索。
「百千萬世，終不喑啞」喑啞:是啞巴，因為《法華經》的功德是全性起修，一勞永逸，生生世世不會啞巴，也不會結巴，講話非常利索。
「口氣不臭」有些人再怎麼刷牙，他一開口就是臭的，不知道你們聞到過沒有？他自己以為很乾淨，其實一開口就臭，這些人一般地是在過去世中誹謗佛法，是自己報應。
「舌常無病」就是舌頭來講啊，像師父這個舌頭就屬於舌頭病，能幫助師父消業障。但是有的人的舌頭病長年累月都有，這種是很難、很痛苦的。一般的人水土不服或者怎麼樣似的，或者過於的勞累，這種又當別論。有人的舌病是屬於舌頭長一截或者短一截，講話口音不清楚，主要是這種病。
「口亦無病」一般的是指包括牙齒之類、嘴裡或者外形的缺陷等等。
「齒不垢黑」不垢:牙齒沒有結石之類的；黑:包括髮黃髮黑，有的地方是水土問題。在山西有些地方，因為水土，一方人都是黃牙齒，這種不能判在這個方面。
「不黃不疏，亦不缺落」指的是牙齒，有些人的牙齒很糟糕，稀稀拉拉，前後不排列，這都是過去世中的業障病；所以我們修行人從廣義上來講，一切人都是修行，不是修善就是修惡或者修真，我們一切的身、口、意這三業都是自受其報。
「不差不曲」差:就是歪歪斜斜，曲:就是牙齒不直。
「唇不下垂」嘴唇下垂。
「亦不褰縮」是指上下唇，有些同修不要介意啊，這個經文不好不講，下垂就是下唇很大個，有的人是上唇很薄，比較薄的這個講法，所以我們明白這些道理也非常好，就是我們的言行舉止啊，都要嚴格要求自己。
「不粗澀」就是枯燥乾澀，有些人嘴唇常年到頭都是發枯發裂。
「不瘡胗」就是嘴唇長疙瘩瘡，流膿之類。
「亦不缺壞」缺壞:就是嘴唇上面人中歪了，不對正，缺:嘴唇中間裂開了，現在醫學可以把它縫起來，叫豁嘴；豁嘴的人，一般地都是前世釣魚的人，你經常喜歡釣魚啊？來世如果做人的話，嘴巴一定是裂開的，這是真的，許多人喜歡釣魚釣魚，來世一定是豁嘴巴。
「亦不喎斜」嘴巴歪了。
「不厚不大」有的人的嘴唇顯得很厚很大，看上去不美觀。