普賢菩薩勸發品第二十八
如是之人，不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不喜親近其人及諸惡者，若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若衒賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力。是人不為三毒所惱，亦不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。
「亦復不喜親近其人」:這也是檢驗我們的這種心態，對一個明白了宇宙人生真理，知道一切的萬法皆是由我當人當下一念所變現，萬法皆是我，以平等心、慈悲心、柔軟心、真實心來待人接物。我們對那些在世間，名聞利養裡執著、爭鬥、一心出人頭地，我們是不是感到那種好像說不出來的酸溜溜的味道？這是很真實的。因為我們把泥巴瓦塊、狗、貓、雞、鴨看的都是我，都是平等的。所以你看這些外道手筆，你在我面前還瀟什麼灑、風什麼流，都是很正常的。這就檢驗我們的心態，這也是我們修行人的一種基本素質。但是我們也要防止另一種極端，大可不必對世間種種的各種氣氛去興師動眾、興兵討伐，恨不能拿出大無畏的精神，要當下消滅一切妖魔鬼怪，這也不是菩薩的心態。菩薩的心態，不為世間所汙染，也要包容世間一切汙染。好好觀照師父講的這兩句話。我們不為世間所汙染，也要包容一切世間汙染，何況有些你認為的是汙染的，不一定是汙染，諸佛菩薩他可以以各種形相示現於人間。前面講的〈觀世音菩薩普門品〉、〈妙音菩薩品〉就是強調不可以以自己的下劣心、牛羊眼看人。各人站在不同的角度上，不能自以為是。祖師大德教化我們要看好自己、修自己的清淨心，這點很重要。一個道場，煩惱以忍辱為菩提、是非以不辨為解脫、道場以無事為清淨。別人成不成佛，我們可以發慈悲心去幫助、去引導 ，不可以按照我們自己的心願去想怎麼樣就怎麼樣。要看一定的時間、空間和特點，還要照顧到一定的國情特點。並不是說在任何時間、任何國土，都可以像那個護法神一樣把他打的頭破血流，我們想想你有這個能耐嗎？你有這個道行嗎？所以這也是我們修行中的一些敏感的問題。往往我們就是我認為是我對的，他認為是他對的，你自己都不知道自己，你不能去對別人妄加評測。這個問題如果解決不開，你修行的路越修越窄。如果每個人都認為自己是對的話，那我們這個道場怎麼存在啊？一天到晚就吵嘴打架去，最起碼有一條，你不可以以任何理由把這個道場搞得吵鬧不休。不管你有理沒有理，一個道場不可以搞得鬧不停，這就是最大的原則。你有這個能耐去教化人，沒有這個能耐你歇下來，讓別人來教你，不可以強為人師。有些人總是盯著別人的短處去看，他看不到人家放下家庭、放下財產來全心全意的投入弘法，而是專門的去抓人家的缺點。這些問題大家都要注意，並不是講哪一兩個人，每一個人都要自己檢點一下。有這個本事你去成就人，沒這個本事你不要搞得殺氣騰騰的。一樣的心理你怎樣不服氣人家，人家也是怎樣不服氣你，這叫「應供」，兩種氣氛是對等的。你開始對你討厭的人生歡喜心、生恭敬心，到一定的時候自然他這個恭敬心、歡喜心就回向給你了。明白這個道理了嗎？這點很重要啊，這就是學我們的心法。所以我們一定要顧全大局，你有天大的理，把道場鬧起來，你就沒有理。弟子們向佛請法說:\"對那些破戒、犯戒很壞很壞的比丘怎麼辦？\"佛是這麼講的:\"默擯之\"三個字，默:就是不要理他，擯:就是讓他自討沒趣\"，並不是講可以吵、可以罵、可以打、可以訓，佛沒有這樣講，你不要理他就行了，你修你自己的清淨心。所以我們要依照佛的教誨，講一千道一萬那些壞人是不是也是我們過去世的父母兒女啊？講第一義是不是就是我自己啊？都是我自己，值得你去動那個肝火嗎？那你不是自己跟自己過不去？你學這個佛法就是口頭禪，你自己講不感到慚愧。因為修大法嘛，修心地法門嘛，這個道理是很明顯的，天天叫觀照，連桌椅板凳都是我，你何苦犯著把人與人之間的關係搞得那麼緊張。隨著我們的隊伍越來越擴大，如來家業日益興旺，而且有大的氣氛在迎接我們，有大的局面即將要開啟，所以我們道場建設要日趨完善圓滿。當清眾也好，當管理人員也好，要不斷提高我們自身的素質。所以我講那個照鏡子法門，我們大家要學每個人經常照照鏡子，你看對鏡子的那個人，你看他滿意不滿意，他像不像一個很慈悲很和平的菩薩，這點很重要啊。所以佛在這裡「不好不親近」並沒有叫你去整天鬥他、罵他、訓他，佛不度無緣之人。最多你沒有辦法度他，不就算了，如果你高標準來講，你應該想到的是你自己道行不足，最低標準你惹不起他