普賢菩薩勸發品第二十八
妙法蓮華經 卷七 終
南無普賢菩薩
妙音觀音，救苦尋聲。
淨藏淨眼轉邪心。普賢行願深。
四法常欽，萬古永為箴。
第七卷後面的法華偈是對第七卷的主要內容作一個概括、提煉，幫助我們回顧、複習、鞏固。
第七卷最重要的就是普賢菩薩以老古佛倒駕慈航、示現菩薩身這種微妙的身份來勸受持《妙法蓮華經》。
這一卷我們要把握一個重要的內容，就是由普賢菩薩請法，佛回答修行人具備的四種功德，能夠在佛滅度以後受持《妙法蓮華經》。那麼反過來推論我們現在能夠受持《妙法蓮華經》，是不是我們就已經具足了四種功德啊？這四種功德，最低功德就是能夠明心見性、住入佛家，最高甚至可達到地上菩薩的功德，這是讓我們吃定心丸。同時當我們明白了這個道理後要自尊、自重、自愛。明白我們肩上所承擔的如來家業，要盡菩薩的責任和義務弘揚《法華經》，使正法久住於世。所以由普賢菩薩出面向佛請的這四法，我們一看就明瞭，關鍵是在於明瞭以後，我們要承擔什麼義務？ 同時看到受持《法華經》是無比的重要。
以下是藕益大師讀了《法華經》後的感慨:
嗚呼！圓頓妙法曠劫難逢，繄（yi）我愚蒙，何緣幸遘（gou）。每夜批閱，恍若夙聞。豈非普賢威力，及釋迦守護之功耶？
智者大師，不可復作。後賢堅執，鬥諍滋生。圓融絕待法門，幾成彼此是非情見。弘之者城塹益高益深，望之者疑畏日新日盛。耳聞目擊，扼腕痛心。不揣疏庸，聊為介紹。
「嗚呼！圓頓妙法曠劫難逢」:既圓又頓的這種奇妙之法「曠劫難逢」。「曠」真是個無量劫，空曠，無量劫「難逢」 曠劫難逢今已逢這個福報非常大。
「繄（yi）我愚蒙，何緣幸遘（gou）」:我這麼愚痴、懵懵懂懂的人怎麼有這麼大的福報竟給我遇到了。藕益大師被尊為古佛再來，他在世的時候也感到很奇怪:\"我這麼一個愚蠢的人怎麼就給我遇到《法華經》了\"。
「每夜批閱，恍若夙聞」:每看一篇《法華經》就好像我過去看過。這裡兩重含義，一種含義:就好像我過去世讀過，也可能讀過。另一種含義「恍若夙聞」:《法華經》好像講的就是我啊，懵懵懂懂的就好像曾經身臨其境。
「豈非普賢威力，及釋迦守護之功耶？」:難道這不就是普賢菩薩、大行普賢之威力嗎？難道不就是釋迦牟尼佛在親自護持我們受持《法華經》嗎？受持《法華經》把我與佛、與法感慨為一個本體。
「智者大師，不可復作」:這句話比較費解，藕益大師當時怎樣感慨這句話很難考究、也沒有辦法注考。智者大師當年（像法時期）想把《妙華蓮華經》弘揚起來，但是沒有弘起來。
「後賢堅執，鬥諍滋生」:後來這些修行人恭敬一切修行人都是賢人。「堅執」:固執、執著。「鬥爭滋生」:無非是對《妙法蓮華經》褒貶不一，輕慢、排斥的人屬於所知障、智障。稱這些人為賢人也不是不可以，他不是好人，連佛法聞都不聞，可惜這些賢人自以為有智慧，對《法華經》沒有一個正確的認可。
「圓融絕待法門，幾成彼此是非情見」:這樣一個圓融、圓滿、絕妙第一的法門幾乎變成了你與我相互之間搞人我是非的一種情執、偏見。是不是可惜啊？《法華經》沒有對待可說，它是王，一切萬法就是一部《法華經》，卻自己不認識自己。絕待法門，一個相對的意見你都不應該提出來，經王就是經王，是「圓融絕待」。沒有什麼可以懷疑的、沒有什麼可指責的，卻幾乎變成了搞門戶之見、幫派鬥諍的一種口舌、一種執著，這是不是可憐到極點？
「弘之者城塹益高益深」:「弘之者」:就是弘揚《法華經》的人。「城塹」:就是障礙，對於真正弘揚《法華經》的菩薩遇到種種的障礙就像城邊的壕塹一樣又高又深。可見弘揚《法華經》難度多大？從上到下，居高位者還有嫉妒心、門戶之見；位低者根本是麻木不仁、人云亦云，不知道怎麼回事，跟著有名望的人後面鸚鵡學舌，一字不看《法華經》就來橫加指責 。其實把《法華經》好好看個十遍八遍，你會倒吸一口涼氣，當下知道:\"我全部錯了、徹底錯了\"，你還有救，還可以懺悔 。
「望之者疑畏日新日盛」:「望之者」就是可望不可及。認為《法華經》高深無比，並不是凡夫俗子所能受持。有些人他本來是發心要講《法華經》，