明白了，證到了；如果舍利弗他們沒有明白的話，佛會給他授記嗎？換句話說，不管有沒有授記，只要你明白這個道理了，你就已經成就了！
注：《楞嚴經》雲，一切眾生，從無始來，不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。圓瑛大師講：如來以舍識用根，為修楞嚴要旨，所以三番破識，全破其妄；十番顯見，極顯其真；二決定義，一決定以因同果，不可以生滅識心，為因地心；二決定從根解結，必宜取真常根性，入涅盤門。此皆如來金口所宣，學者未可抗違。又：不修首楞嚴大定，無漏之靜慮，即無有出世間，真正之智慧。
也就是講，成佛不從修得。為什麼不從修得？因為眾生本來是佛。一面鏡子上落滿了灰塵，看不到光亮，用毛巾把它擦乾淨了以後是一面明鏡，那沒有擦之前是不是明鏡啊？鏡子的亮性是不是本來具足啊？雖然成佛不從修得，但不修也不得——如同鏡子一樣，要是不擦乾淨的話，它就發揮不了作用——不聽經不明理，則不能得解脫受用；同時，明理成分真即佛以後，還要勇猛精進，廣修六度萬行等無量法門，才能成大圓滿佛。
那讓我們透過聽經聞法明白道理即當下成就的，到底是什麼在發揮作用呢？就是我們的真人。
禪宗有一句話頭，「二人同飲一杯水」。你想想看，二人能同飲一杯水嗎？你講兩隻鳥、兩隻雞同飲一杯水，可以說得過去，但人不可以，是不是？所以這個「二人」，是什麼樣的「二人」呢？一個就是坐在這裡聽課的假人，一個就是假人裡面的第七識（這裡方便說為真人）。第七識是前面六種意識心智慧的九倍，他從來不睡覺，也沒有死亡的時候。聽課的時候，不管你懂不懂，他都已經聽懂了。所以我經常講，你們聽不懂是假的，聽得懂是真的。
那大家想不想跟自己的那個「真人」見見面啊？真想的話我就給引見一下，不要一天到晚還不知道自己的真人是誰。有時候我們信口開河會講出一句很妙的話或者很糟糕的話，但講了糟糕的話以後就想打嘴巴、咬舌頭，為什麼？因為會得罪人。注意，開始後悔想打嘴巴的那個心，就是前面的眼耳鼻舌身意這六種意識心；而信口開河的那個心就是我們的真心——第七識。
再比如，我們不慎摔一個大跟頭，前方有大石頭，請問你這個時候會不會在那裡打官腔：「摔個大跟頭，前面有個大石頭，手不抱頭，頭破血流，兩隻手幹什麼，還不趕快抱一抱？」然後兩隻手把頭抱起來，會不會這樣啊？根本不會，當下就抱起來了，是不是？這就是真人在指揮，也就是「潛意識」或者叫作「下意識」。
在「中陰身」期內，肉團身這個無明殼銷燬，六種意識心已經不復存在，此時當家做主的非第七識不可，生前聽經聞法證得的功德當下現前。其實何須到中陰身期間？他現在就已經成就，這叫瞞天過海。瞞六種意識心之天，過生死之海到佛土，這叫「俱崇密化之跡」（出自道宣律師《妙法蓮華經·弘傳序》），它已經秘密地把我們的這個心化為佛土，化為菩薩，所以這個法最妙。當年現場聽佛傳法的眾生，他們也不知道自己當下已成為法身菩薩了，而佛直接就宣佈，已經有多少眾生證得了什麼果位。
但是我們聽經聞法，不歷修證，當下成就「分真即佛」，只能保證不落六道輪迴，最多可能證得地上菩薩、等覺菩薩，像龍女那樣當下成圓滿佛，畢竟是極其個別。所以明白道理以後，還要廣修六度萬行。好，經過這樣開示，以上沒有舉手的同修，認為自己現在已經成就的請舉手（又增10位）。還有沒聽懂的同修回去以後要多學習幾遍這篇開示，直至懂了為止。子曰：朝聞道，夕死可矣！
好，法會到此圓滿。
佛曆二五五四年 揚州文峰寺