在選拔人才時廣開賢路、不拘卑賤、不計怨仇。在使用人才時知人善任、人盡其才、用人不疑。不責備求全，忘其短而貴其長。”
包玉明說道：“孫權的功績遜於曹操，但是大於劉備，是三國時代居於第二位的領袖人物。”
右武臣說道：“孫權與魏、蜀繼位者曹丕、劉禪相比，更是最傑出、最有作為的領袖。他時刻心念帝王大業的有志之士，具有‘年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休’的雄姿英貌。”
藺相文說道：“《三國演義》中的孫權可是個偏安江東，限江自保，胸無大志，斤斤計交小利而不顧大義人物。他殺戮成性，不計後果。在魏、蜀之間搖擺不定，不分敵我，向曹魏稱臣，削弱盟友。喪權辱國，破壞聯盟，最終亡國，是個可悲的人物。”
湧安說道：“這本書想表現什麼呢？就是說當領袖是否有能耐不重要，重要的是要有德，要以德服人，有內聖外王的感召力。”
湧安轉換個話題說道：“宋朝時代，真實的宋江就是‘勇悍狂俠’，三十六人橫行齊、魏，官軍數萬無敢對抗，其才能過人。宋江有‘坐定時渾如虎相，走動時有若狼形’的王者氣質。’‘有養濟萬人的度量，懷掃除四海心機’的王者氣度。‘有刀筆敢欺蕭相國’的治國吏才。有‘聲名不讓孟嘗君’的天下士望。”
右武臣說道：“確實如此，宋江帶著他們的弟兄是縱橫千里、威震江湖的淮南大盜，殺人不眨眼的魔頭，名滿江湖的豪俠。”
包玉明說道：“可是書中把宋江描寫的滿口‘忠信孝義’，一派儒者風範。唯唯諾諾，軟弱無能的一個首領。一個江湖首領，殺人成性的魔君，倒成了‘以德不以力’，德高望重的道德領袖。”
湧安說道：“唐僧是家喻戶曉、婦孺皆知的高僧。真實的唐僧是一個集智、勇、忠、義於一身的聖賢，孤身穿行寸草不生千里沙漠，跋涉寒冷刺骨的冰川峽谷，翻越艱險惡劣的高山深水，時刻遇到暴風雪、泥石流、地震山崩，還得處處提防遭遇盜賊劫殺的危險。最後完成了夙願。”
包玉明說道“他的壯舉和堅韌不拔的精神舉國為之驚歎和敬佩。超人的毅力勇氣和深沉練達的人格魅力令唐朝皇帝李世民也為之折服。”
藺相文說道：“是的，就是這樣一個佛教領袖唐三藏，在《西遊記》裡被描寫的仁慈到不分人妖、賢愚，遇到危險嚇得魂飛魄散，除了唸經似乎別無它用，倒成了取經隊伍中的累贅。”
包玉明說道：“《西遊記》裡的唐僧哪裡還有一丁點兒高尚和偉大，純粹是個昏憒糊塗、毫無能力、敵我不分的慈善和尚。勇敢精進的精神被孫悟空取代，孫悟空有天大的本事，離開孫悟空，西天寸步難行。”
右武臣說道：“書中的本意只是想說明唐僧是個德高無能的精神領袖罷了。”
湧安說道：“姬發是周朝開國君主，真實的周武王勇武英明，號令八百諸侯大敗紂王，建立周朝。周武王不僅有卓越的軍事、政治才能，還是個天才的政治演說家。”
右武臣說道：“就是這樣一個偉大英明的領袖，在《封神演義》中成了懦弱迂訥、謹小慎微，毫無政治才能和膽識的傀儡一樣的平庸之輩。”
包玉明說道：“書中把姜子牙說成了建立周朝的關鍵人物，牛鬼蛇神幫助其打下江山。周武王英雄領袖淡化成了‘聖德賢明’德高能低的人物，哪裡還有一點英武蓋世英雄領袖的形象？”
藺相文說道：“周武王在歷史上是個‘有勇謀’的‘戰神’‘武神’，沒有周武王姬發，歷史將會從新改寫。”
湧安說道：“王陽明老先生就是重德輕能的聖人觀的代表人物。他說：能否稱為精金不在於塊頭大小，只要成色足就可以稱為精金。人也不在能力的大小，而在於是否達到了‘無人慾之雜’高尚的道德境界，就可以稱為聖人。”
包玉明說道：“由於王陽明的‘足金就是精金，不在於塊頭大小，’‘人無雜欲就是聖人，不在於能力大小’的心學盛行，那個時代，作者在著書中也就摻雜著德高低能，精金、聖人觀的傾向。”
湧安說道：“古代的事離我們太遠，咱們就說說今朝民國的領袖們的嘴臉吧，絕大部分是醜聞百出，讓民心寒。”
包玉明說道：“孫文大總統是個真主，推翻帝制，創立中華民國，確實豐功偉績，讓人稱頌。”
右武臣說道：“孫文雖然是個好領袖，但是太軟弱了，把一個大好河山拱手讓給了袁世凱。”
藺相文說道：“袁世凱是個竊國大盜，篡權高手，治