文學藝術愛好者
武則天不僅是一位傑出的政治家，也是文學和藝術領域的愛好者與推動者。她廣涉文史，擁有非凡的詩才。在昭儀時期，她撰寫了《內訓》，成為皇后後又編纂了《外戚誡》。作為女皇，她召集了多位文學侍臣，如周茂思、範履冰等人，共同編纂了《要覽》、《字海》以及《樂書要錄》等多部重要著作。
武則天個人作品包括《垂拱集》100卷和《金輪集》10卷，可惜這些都已經散佚。現存有她撰寫的《臣軌》2卷，經由《粵雅堂叢書》根據日本《佚存叢書》本刊行。她的詩歌創作也被廣泛收錄，《全唐詩》中記載有其46首詩作，而《全唐詩外編》和《全唐詩續拾》還補充了3首詩及1首詩序。此外，《全唐文》中也記錄了她的4卷文章。
在書法方面，武則天展現出了卓越的才能。她擅長飛白書、行書和草書，特別是“飛白”這種難度極高的書法形式，在筆畫中展現出絲絲露白的特點，顯得格外高雅。據說，她曾以飛白書為大臣們題寫名字，並得到高度評價。
其中最著名的當屬她在聖歷二年（699年）赴嵩山封禪時所作的《昇仙太子碑》，該碑不僅文字優美，而且書法造詣深厚，碑額上的“昇仙太子之碑”六字即是以飛白體書寫，成為了歷代書法愛好者的珍品。此外，還有《薦福寺題額》、《崇福寺題額》等傳世之作，儘管許多原跡已經散失。
音樂舞蹈上，武則天同樣表現出了極大的熱情和支援。她御製了大量雅樂作品，例如《明堂樂章》和《大饗拜洛樂章》，極大地促進了當時音樂文化的繁榮。她組建了一支名為“十萬宮廷樂”的樂隊，規模宏大，堪稱歷史之最。長壽二年（693年），她親自制作的《神宮大樂》更是動用了九百名舞者進行表演。據典籍記載，唐朝歷代帝王御製的坐、立部伎作品共有十四部，其中四部出自武則天之手，分別是《天授樂》、《長壽樂》、《鳥歌萬歲樂》和《聖壽樂》，這不僅是數量上的領先，更反映了她在音樂創作方面的獨特貢獻。這些作品後來流傳至日本，被尊奉為雅樂，證明了武則天在音樂文化上的深遠影響。
關於武則天的一些逸事
女主武王
在武則天幼年時期，便有傳奇故事圍繞著她的命運展開。據傳，著名的相士袁天罡一見到武則天的母親楊氏時，便驚異於她的骨相，預言：“夫人的骨相非凡，定能生下貴子！”楊氏遂將兩個兒子武元慶和武元爽領出，請袁天罡為他們相面。然而，袁天罡認為二人雖可官至三品，但僅能保家，並非大貴之命。接著，楊氏又讓長女武順接受相面，袁天罡評斷她“貴而不利夫”。
最後，當保姆抱著襁褓中的武則天出現時，為了迷惑袁天罡，特意讓她穿上男裝。然而，袁天罡一見便大為震驚，稱其“龍瞳鳳頸”，預示著極貴的命運。並進一步預言：“若是女子，則前程不可限量，將來必為天下之主。”
貞觀年間，天空出現了不同尋常的天文現象——太白金星多次在白天顯現。太史令李淳風據此占卜，得出“女主昌”的結論。此時民間廣為流傳《秘記》中關於“唐三世之後，女主武王代有天下”的預言，引起了唐太宗李世民的不滿。一次酒宴上，左武衛將軍李君羨因其小名“五娘子”及籍貫與“武”字相關而引起了唐太宗的猜忌，最終被處決。
面對《秘記》的預言，太宗私下詢問李淳風是否可信。李淳風解釋說，根據天象和歷數的觀察，這位未來的女主已經在宮中，是陛下的妻妾之一，並將在三十年內成為天下之主，甚至可能對李唐皇室構成威脅。太宗考慮過將所有可疑之人處死，但李淳風警告說，這是天命所歸，無法改變。即使現在除了她，未來也可能出現更強大的人來取代她，而且如果她老了登基，或許會心存善念，減少禍害。太宗聽從了李淳風的建議，未再追究此事。到了天授二年（691年），即武則天稱帝后的第二年，李君羨的家屬入朝申冤。
武則天這才意識到自己是“女主武王”的預言主角，於是追復了李君羨的官爵，並以禮改葬，彰顯了一種歷史的輪迴與正義的迴歸。這段傳說不僅為武則天的統治增添了神秘色彩，也反映了古代中國對於天象、相術以及預言的重視，同時也展示了武則天如何巧妙地處理歷史遺留問題，鞏固自己的政治地位。
情詩訴衷情
唐太宗李世民離開之後，當時還是才人的武則天被送往了感業寺削髮為尼，遠離了宮廷的繁華與紛爭。然而，在寂靜的寺廟裡，她的思緒常常飄回到過去，特別是與太子李治之間的那份特殊情感。在