發明開啟了機械化生產的新紀元，它不再僅僅是為了滿足人類最基本的飽腹、禦寒等生存需求，而是開闢了全新的生產和生活方式，推動了整個社會結構的變革。
再看如今的網際網路技術，它讓資訊得以瞬間在全球範圍內傳播，徹底打破了地域和時間的限制，這種超越了動物生存範疇的創新，背後正是想象的力量在驅動，進而激發了靈的創造之力。
想象是創造的源頭，而創造則是靈的力量的直觀體現。
這次也真正徹底解釋了為何那些站在時代前沿、改變世界的科學家們，大多對虛榮和榮華富貴不屑一顧。
從本質上講，富貴意味著擁有更豐富的食物、更優越的生存條件，這僅僅是人大腦基於動物本能的一種追求。那些被大腦這種利己本能影響至深的人，往往難以觸及靈的力量。比如，一些人一生都在追逐財富和地位，將大量的時間和精力耗費在物質享受和虛榮的滿足上，他們的思維被侷限在滿足生存本能的狹小空間裡，根本無暇去發揮靈的創造力。
與之相反，那些偉大的科學家和思想家們，如愛因斯坦、牛頓、馬克思等，他們無一不是突破了大腦利己本能的束縛，從而獲得了超越常人的靈之力量，進而對世界產生了深遠的影響。
愛因斯坦憑藉著對宇宙奧秘的無限想象，突破了傳統物理學的框架，提出了相對論，改變了人類對時間和空間的認知；牛頓從蘋果落地的簡單現象中展開想象，發現了萬有引力定律，奠定了經典力學的基礎。他們拋卻了對物質享受的過度追求，將全部的精力投入到對真理的探索和對世界的改造中。
然而，人始終無法擺脫作為人的本質屬性。在神話故事裡，人類獲得了普羅米修斯所盜來的火焰，卻並未因此成為無所不能的神。
在現實世界中，即便那些獲得了靈的力量的人，也難以徹底擺脫動物的本能。正如之前手稿中所提到的那樣，每個人的腦海中都存在著一個理想的烏托邦，那裡充滿了自由、平等與美好，可人們卻不得不生活在現實的凡世之中，面臨著各種生存的壓力和本能的驅使。
這就註定了人類的命運帶有悲劇色彩。
對於大多數人而言，他們的行為被動物本能所左右，靈所帶來的思考僅僅被用於輔助生存。他們每天為了生計奔波，被物質需求所困，雖然偶爾也會有一些關於人生意義的思考，但這些思考最終也只是為了更好地適應生存環境，無法真正發揮靈的強大力量。如此一來，普羅米修斯所帶來的神靈之火，並沒有如他期望的那樣，完全燒盡人類的愚昧。
而少部分能夠運用靈之思考壓制動物本能的人，雖然在短暫的時間內獲得了改變世界的力量，但他們終究是凡人，生命有限。
隨著時間的推移，在歷史的滾滾洪流中，他們所創造的事物往往會失去原本的初衷。比如，科技的發展雖然給人類帶來了巨大的便利，但也引發了一系列環境問題和社會矛盾，核武器的發明更是讓人類時刻面臨著自我毀滅的威脅。
這些原本用於推動人類進步的力量，卻在各種因素的影響下，為世界帶來了更大的惡，或者在歲月的長河中逐漸被人們遺忘。這一切，就如同神話中諸神對獲得神靈之火的凡人的懲罰，人類在追求進步和超越的過程中，始終伴隨著痛苦與無奈。所以，人生來便啼哭，似乎從一開始就註定了這充滿掙扎與矛盾的命運。
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陳十一置身於賓館房間的小桌前，桌上的燈光昏黃而黯淡，像是被一層薄紗矇住，光暈在四周微微顫抖。
房間不大，牆壁上的桌布有些斑駁，牆角處還隱隱有幾處水漬，給這狹小的空間添了幾分陳舊與壓抑。
他所在的小桌位於房間的一角，旁邊的窗戶緊閉，窗外的世界被厚重的窗簾隔絕在外。
然而，從那縫隙中，仍能隱隱傳來城市夜晚的喧囂，汽車的鳴笛聲、人們的談笑聲，交織在一起，卻更襯出房間內的寂靜。
陳十一面前的桌上，擺著那二十幾串色澤誘人、散發著獨特香氣的昆蟲。昆蟲串在細細的竹籤上，泛著油亮的光，調料的香氣在空氣中瀰漫開來，混合著房間裡若有若無的潮溼氣息。
周圍的空氣彷彿都被這食物的香氣所吸引，靜止不動。
陳十一拿起一串昆蟲，那竹籤在他手中微微顫動，他的目光緊緊盯著手中的食物。此刻，他的世界裡只有這眼前的美食，外界的一切都被拋諸腦後。
不多時，那二十幾串色澤誘人、散發著獨特香氣的昆蟲便被陳十一風捲殘