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對於草原民族的認識，很多人始終認為草原民族是跟漢族一樣的穩定民族，說他是突厥人他就永遠是突厥人。
實際上這是鬼扯，草原上的生態是：匈奴人強，那草原上就都是匈奴人。
過幾年鮮卑人強了，那些匈奴人突然變成鮮卑人了。
等到突厥人強了，你又會發現草原上好多突厥人。
直到成吉思汗時代，蒙古草原才開始形成一個稍微穩定的民族概念。
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成吉思汗在軍事上的能力並不比歷史上一些牛人強，但是在草原社會改革方面發揮的作用就要遠遠高於他們。
成吉思汗打了一輩子，也沒解決金夏兩國，就連最弱的西夏都是在他死後才投降的。
論起軍事能力，比一些遊牧民族的名人差得很遠。
成吉思汗的歷史地位高主要是作為蒙古族的創立者，他突破血緣限制、將蒙古高原上的部落重新整編為萬戶編制，從此一舉摧毀了流傳數千年的各草原民族，構建了打破血緣界限的遊牧國家。
這一改革的重要性接近於羅馬歷史上傳說中的塞爾維烏斯改革。
傳說中，在羅馬歷史上的王政時代，塞爾維烏斯進行了一次將三個氏族按照地域分為四個地區的改革，成功打破了血緣界限。
這個塞爾維烏斯改革在說法上和雅典的伯里克利改革很相似。
經過成吉思汗改革，很多古典民族在蒙古草原上消失了，只能在蒙古高原以外才能見到他們偶然分散出去的族群。
當時成吉思汗改革的時候，有一些部落到蒙古高原以外出徵去了，結果陰差陽錯反而在外面保住了部落。
在一開始的時候，蒙古族實際上是個國家而不是民族，當然後世早就變成民族了。
實際上按照歷史來說，蒙古族應該是個遊牧國家而不是遊牧民族，他們是透過萬戶編制起來的遊牧國家體制，而不是血緣部落的鬆散聯盟。
像察哈爾部落，這就不是一個血緣部落，察哈爾的意思實際上是近衛軍。
也就是在今年十三翼戰爭慘敗之後，鐵木真開始整合自己的力量，蒙古族的雛形開始成型。
未來邢承恩如果有意入駐中原必然要和鐵木真的蒙古族碰一碰，這才是自己要通關副本的最終boss。
自己現在只是一個沒出新手村的新人玩家，只能算作野怪的生番都能讓自己認為是大boss了，可想而知自己現在有多菜。
自己要走的路很長，自己要有個清醒的認識，不要被下邊人吹捧幾下就不知道自己幾斤幾兩了。
山八珍，水八珍，自釀美酒，各種美食流水般擺上桌面，大廚為了今天的宴席也算是手段盡出，好些個侍女在一旁侍立伺候，如果客人有需要好及時招呼。
今日只是喬遷宴，一些政事和軍事方面的話並沒有細說，文武雙方只是簡單說了下情況就住口不言，大家開始把酒言歡，一時間場面熱鬧了起來。
客串老師的阿拉伯舞姬總算轉回自己的本職工作，在宴會廳開始翩翩起舞，樂師們是雪乃等人客串。
程瀟管家也是沒辦法了，雖然琉求移民不少，可是歌姬卻沒有，樂師也是如此，現在全靠這些阿拉伯舞姬撐門面了。
宋朝朝廷不但不約束官員養歌姬舞女享樂，更是鼓勵官員及時享樂，據說這還是源自宋太祖。
宋太祖趙匡胤登基稱帝后，為了加強中央集權，避免位高權重的將領起兵篡奪政權，設下酒宴，宴請這些高階將領。
席間趙匡胤緩緩說道：“人生在世，像白駒過隙那樣短促，所以要得到富貴的人，不過是想多聚金錢，多多娛樂，使子孫後代免於貧乏而已。你們不如放棄兵權，到地方去，多置良田美宅，為子孫立長遠產業；同時多買些歌姬，日夜飲酒相歡，以終天年；朕同你們再結為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，這樣不是很好嗎？”
就這樣，眾將領辭職回家，享受安逸的退休生活了。
因此，宋朝高官府中基本都有家伎，宋朝計程車大夫經常會舉行家宴，邀請同僚、朋友赴宴，這些家養的歌姬就在宴席上演奏詞曲、載歌載舞，以助酒興。
只是熱鬧了一會兒之後，就開始有人開始歌功頌德了，邢承恩也不好打斷大家，但是卻在提醒自己別飄。
匠人們吹噓正常，邢國舉等人和王進就沒有附和一下，顯然是知道邢承恩志向的，區區琉求而已只是主君的立基之地罷了。