多爾袞的故事在民間廣為流傳，那麼風流成性的她在入關前色誘洪承疇，也就不在話下了。
而崇禎也是對這個故事最為滿意。
且不管是真是假，可“太后誘降說”對洪承疇的“殺傷力”極大，作為一個飽讀詩書的儒士，以傳統道德而論，好色、濫情是最令人不齒的汙點。
如此一來，洪承疇不僅背叛了民族大義，即使個人品性、道德人格也極其卑劣，簡直就是不值一提的無恥小人。
“太后誘降說”流傳甚廣，以至後世仍是“主流”，並由此演繹出“優人誘降說”等其他民間傳說：洪承疇喜好男寵，便以優人加以引誘，因之失節。
總之，對於這些故事的流傳，崇禎那是一向喜愛。
畢竟個體生命多活幾年或少活幾年，在人類洶湧的歷史長河中簡直可以忽略不計。
生命的意義與價值，不在數量的多少與時間的長短，在乎質量的優劣與品格的高下。
然而，洪承疇面臨的卻是自己無法掌控、難以擺脫的兩難境地——生不容易死更難。他想死，明朝也希望他為國捐軀，可清廷卻千方百計地想讓他活下去，當然是換一種活法“革心洗面、棄明投清”為清朝而活。
這種“活”是有條件的，是有所付出的，必須以突破底線、背叛道義、放棄信仰、出賣靈魂為代價。
這就考驗洪承疇的修煉與功夫了，如果他堅如磐石、威武不屈，就能流芳千古，譬如史可法，不管個人能力如何，可卻保留了漢人最後的氣節。
而如果他意志薄弱、貪圖榮華，就會墮入深淵。
結果世人皆知，他沒能經受住考驗，最終變節降清，多活了二十三年。
洪承疇個體生命的延續，所導致的一個嚴重後果，便是漢人的血雨腥風與整體沉淪。