既然有關狐妖的傳說最終得到了解釋，那麼有關轉世輪迴的傳說又究竟是怎麼一回事呢？
我們不妨大膽地做一個假設，或許曾經發生過死人復活的事件，當然我這裡所說的復活與民間傳說與宗教上所說的復活不是一個概念。由於當時的人們對自然科學的很多領域還不瞭解，無法解釋這些不可思議的現象，因此便付之與神秘色彩。
例如有關屍變，現在我們都很清楚，屍體的部分會動是生物電的作用，那麼復活呢？隱藏在死人復活這一現象背後的真相是什麼呢？
有關復活在民間傳說中常以兩種形式出現，一是魂魄被攝，後經有道之士施法將其魂魄引回提內，由此死而復生；或是由於陽壽未盡而魂魄被陰間小鬼誤捉，後經查明生死簿又將其魂魄放歸，由此復活。
對於這種傳說，極有可能是對一些假死狀態所作的解釋。而現代醫學透過對部分生命垂危，瀕臨死亡最後又奇蹟般活過來的人們的調查中瞭解到，幾乎所有人在與死亡擦肩而過的那一刻，都會產生一種奇特的夢境，如見到已故的親人和朋友等等。這也許正是我們創造出死後世界的最基本的現實素材。
另一種復活形態，也即是我在提到它之前所花費了大量篇幅來論證的中心。
《聊齋志異》中有這樣兩則故事描繪了這種復活形態，如《小謝》一文中有這樣一段話：“……因書二符付生，曰：‘歸授兩鬼，任其福命。如聞門外有哭女者，吞符急出，先到者可活’……後月餘，果聞有哭女者，二女爭奔而去。小謝忙急，望吞其符。見有喪輿過，秋容直而去，方共驚疑；俄聞棺中有聲，息肩發驗，女已頓蘇。……生就視之，面龐雖異，而光驗不及秋容，喜愜過望，殷敘平生……”
這是一段描寫女鬼秋容借郝氏之女的肉身而復活的情節。同樣在《長清僧》一文中也有類似的記載：“……僧不自知死，魂飄去河南界。河南有故紳子，率十餘騎按鷹獵兔。馬逸，墜斃。僧魂適值，翕然而合，遂漸蘇……”
兩則故事皆記錄了借屍還魂的事件，同時也向我們展示了這樣一個道理，即靈魂為生命的主宰，但必須藉助肉體來表現生命的形式。人死後意識與肉體相分離，在某種條件下能進入並自由地控制一具軀體，那便意味著它又重新獲得了生命。人死後藉助某種我們未知的物質載體所保留在自然界中的意識就是我們所說的幽靈。
也許你會問，人死後意識若真以這種形式存在下來的話，為什麼我們幾乎從來沒有人見到過借屍還魂的這種奇景？這恰好是一個多年來將人們引入誤區的一個關鍵。
首先，到底意識是什麼？人們總喜歡把意識看作是凌駕於物質基礎之上東西，將其看成是一種精神力量，形成於對物質世界的認知，又具備改造物質世界的能力。但是從純自然的角度來說，意識其本質就是一種物質。
我們獲取到外部資訊，以電能的方式透過神經元傳遞到大腦並儲存下來，成為意識形態中最為重要的一個部分——記憶。
從某種程度上來說，動物生命本體的一個重要意義就是記憶。舉個很簡單的例子，一個患失憶症的病人，他完全喪失了他20歲之前的記憶，那麼對於他來說從出生開始一直到他患病之時的前20年其實是沒有意義的，雖然這20年的生命客觀地存在過，但對於他的意識來說則是空白的。
但是，這種失去的記憶並不是不能尋找回來，在眾多的醫學臨床記錄中，我們不難找到那些記憶失而復得的個案，這說明了什麼？是的，當說到這裡的時候，我們已經竟離那個有關靈魂到底存在與否的結論不遠了。
不過由於時間的關係，我不得不又一次在此停筆，希望大家能諒解……
part 3。
我坐在計算機的螢幕前，思緒良久都沉浸在這篇怪異的文章之中。雖然從它的開頭到最近的那段結尾，並沒有說明到底人在死後意識究竟附於何種物質載體之上，但卻不得不肯定文章作者那種獨特的思維方式以及所引用的那些叫人拍案叫絕的例證。
“不知所云。”
“精彩，樓主是學什麼專業的？”
“期待下文。”
“雖然不知道樓主到底想說什麼，但是不可否認樓主的文章不無道理，加油繼續。”
“……”
從這篇續文後的回覆來看，越來越多的讀者對這篇文章產生了興趣，甚至有許多人已經開始猜測起它的最後結局來。
究竟“借屍還魂”這一表相後所隱藏的真相是什麼？“鏡湖山莊