2、視角學觀心法
前面所講的觀心方法，主要還是比較傳統的觀心法。在視角學中，對於心的觀照則有視角學所獨有的特色：一切皆是視角，一切不離視角。
在視角學觀心法中，心，同樣也是一種視角，對心的觀照，同樣要從視角的角度進行觀照和體悟：
1）仔細地觀照和體悟，我們在生活中所生起的任何一種“心”，都是一種視角。
傳統觀心法中，這樣的“心”被稱為“念頭”。在視角學中，則需要從視角的角度去深入體悟，我們所生起的任何一種“心”或者“念頭”，都是一種視角。
所有的念頭，都有其所指向的“物件”，不管這個“物件”是人，是物，還是事，都是一種“物件”。“心”或者“念頭”，其內容即是對這個“物件”的看法、感受、情感、評判等等。同時，這種“心”或者“念頭”之所以能夠生起，還有一個更為根本的基礎，即對“物件”的分別、攀援、執著。有時，這個物件甚至是“自我”，一般情況下則是“非我”。
所以，從視角的角度進行觀照和體悟“心”或者“念頭”，就會發現，“心”或者“念頭”，本質上皆是一種視角——
對“物件”的看法、感受、情感、評判等，是一種視角；
將“物件”看做一種“非我”，然後建立一種“我”與“非我”的關係，這同樣是一種視角；
當“物件”是“自我”時，則體現了一種“自心與“自我”的互動關係，這同樣是一種視角；
對於沒有進行過視角觀心法訓練的人，剛開始進行這樣的觀照會有一點點難度，當逐漸習慣了這種訓練之後，就能快速地體會到，所有的“心”、念頭，都是一種視角。
2）基於上面的體悟，結合視角法則，進一步深入觀照和體悟：“心”、“念頭”是一種視角，視角不同，“心”、“念頭”就不同，當視角轉變的時候，“心”、“念頭”就會轉變，當視角不變的時候，“心”、“念頭”就難以發生根本性的變化。所以，“視角”決定了“心”，決定了“念頭”。在實際訓練中，還可以結合自己生活中發生的事，用不同的視角去看待同一件事，然後觀照在不同的視角下，自己的看法有什麼不同，自己的“心”和“念頭”有什麼不同。不斷地切換視角，同時觀照“心”和“念頭”的變化，然後就會發現，視角一變，“心”和“念頭”就變了。有的時候，兩種不同視角下的“心”和“念頭”甚至是截然相反的。但因為對於視角的觀照非常清晰，所以你會深刻地體悟到——即使是截然相反、相互對立的“觀點”、“心”、“念頭”，也可以在瞬間透過轉變視角而看到它們之間的關係——僅僅是視角的不同而已。甚至你可以繼續提升視角，用更高的視角去觀照，就會看到更深刻的一面——比如當你用緣起性空的時候透視一切時，就會發現，事情、對事情的不同觀點、不同的“心”、不同的“念頭”、不同的“視角”，其實都只是一種“因緣”所生法，根本沒有固定不變的實質，“因緣”一變，所有的一切就都變了，哪有什麼能夠執著的呢？這時你就會發現，有的視角將會“束縛”我們的心，增加我們的執著、煩惱、痛苦，而有的視角則會“解放”我們的心，解除我們的執著、煩惱、痛苦，讓我們的心獲得清涼、自在、自由。這時你就會深深地驚歎於視角的力量——看似不起眼的視角，竟然有著如此巨大的力量！
3）基於上面的體悟，致力於學習能夠讓我們的心得以“解放”的視角，並讓這種視角與我們的“心”結合起來，讓這種視角成為我們的“心”，成為我們的念念不忘的“念頭”——此即為視角學之觀心“正念”訓練。
能夠讓我們的心得以“解放”的視角有很多，結合傳統心性智慧訓練和視角學特點，推薦以下幾種視角作為視角學觀心正念訓練的主要視角：
A、觀心如鏡：將自心觀為一面無形的明鏡，將自己感知到的一切現象觀為鏡中之影，鏡中之影總是不斷地生生滅滅、來來去去，但究其本性卻了無實質，究竟不可得。所以對這些鏡中之影則一直保持靜靜地旁觀，包括自己的身體、語言、行為、情緒、念頭、感受等，同樣觀為鏡中之影，觀而不陷入、不執著。而最重要的核心則是在觀照鏡中之影的同時觀照“自心之鏡”，不斷深入地觀照和體悟這“自心之鏡”的寧靜、獨立、清明、明照，以及其永遠不動不搖、不來不去、不生不滅的特性。
b、觀心如水：將自心觀為無形的水，將感知到的外界的一切觀為映在此水中的影子，將感知到的內心的所