六）超級視角與心、視角的關係
東方生命哲學，基本皆以【心】為生命之本體，以【道】為宇宙之本體。
當【心】合於【道】時，即實現了與道合一，心即成了道的載體。心能載道，即為道心。
在視角學的生命宇宙中，將生命與宇宙合二為一，宇宙非外在的宇宙，也沒有外在的宇宙，唯有生命的宇宙。
所以這時，生命宇宙之本體，就不能再簡單地歸結為【心】，亦不宜直接歸結為【道】，而是將【心】與【道】融合，將【心】的生命主體性和【道】的智慧超越性融合起來，同時結合視角學的內涵特點，而名之曰【超級視角】。
從【視角】到【超級視角】的昇華與超越，類似於從【心】到【道心】的昇華與超越。
視角學，看似研究的是視角，其實研究的主體是生命智慧本體，而且是超越性的生命智慧本體。
只不過在研究的過程中，隨著視角的不斷提升，不斷昇華，不斷超越，超級視角即自然水清月現，水到渠成。
貫穿於這其中的，是視角學所獨有的視角智慧。
在視角學的觀照下，任何一種智慧，本質上皆是一種視角，沒有例外。
即使是超越性的智慧，不管是西方的超越智慧，還是東方的超越智慧，仍然都是某一種視角。
其智慧的高下、層次、境界，所對應的正是視角的高下、層次與境界！
《金剛經》中說，如來有肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。這五眼分明就是五種視角。
佛之智慧為何只有佛佛能知？因為只有佛才有佛的視角。佛的智慧名之曰無上正等正覺，換句話說，佛的智慧是一種究竟、徹底、無限超越的視角，再也沒有比這種視角更高的視角。這種視角，在視角學範疇中，即名之曰超級視角。
超級視角，無須任何宗教名相，但其究竟超越的智慧本性，沒有絲毫的更改。
當然，叫什麼名字本身就是不同的視角。不同的視角，即有不同的視界。
超級視角的意義，即在於徹底掃除一切宗教名相及其形成的壁壘，而將智慧的活泉直接引流到每個人的生命裡，讓每一個接觸到視角學的人們都可以依照其科學、透明、簡潔、簡單的方法而自我探源，向著自己生命的深處去發掘智慧活泉之源！
所以，你無需崇拜某一個神佛，你只需要對自己的生命保持足夠的真誠、至誠、精誠！當你在自己的生命中見到這智慧活泉之源的時候，你就會發現，每一個生命的內在都潛藏著同樣的智慧活泉之源！這就是生命的偉大！如此偉大的生命，不管是自己，還是他人，我們怎能不心懷敬畏呢？沒有任何一個生命比其他生命低賤，即使其外在的顯現也許無比地低微。在本自一體、相互含攝的全量生命宇宙中，每個生命都是這全量生命宇宙的一部分，既是一部分，同時也是整體。
隨著對超越視角以及全量生命宇宙的體悟不斷深入，我們對於世界的認識、對於生命的認識、對於自己的認識，都會發生翻天覆地的變化。
因為視角發生了翻天覆地的變化，呈現在視角的世界自然隨之而變化。
對於生命的認知，從【生命】到【生命宇宙】的變化，將帶來全新的世界觀、生命觀和人生觀。
對於生命本體的認知，從【心】到【超級視角】的變化，亦將帶來全新的本體觀以及由此而產生的超級視角本體智慧觀。
而【視角】是連線這一切的紐帶——不僅是紐帶，同時也是核心範疇——核心切入點、核心關鍵點以及核心實踐方法。
在視角學的觀照下，一切皆是視角。【心】是視角，【道】同樣是視角，【超級視角】更是視角。
作為視角學基本範疇時，一般以【視角】進行表述；作為生命宇宙智慧本體而指稱時，則以【超級視角】而名之。
同時，【超級視角】【心】【視角】【視界】【世界】以及由這些構成的【生命宇宙】，共同構成了生命哲學之視角學基本範疇。