臆想，不是一種思維和思辨，也不僅僅是領悟某種觀點和視角，而是在自己的生命深處，將本自具足的本體性智慧開發出來，開顯出來，並使其成為自己生命的主宰。所謂親證，就是看見它、契入它、融入它、成為它。
這種可能性並不僅僅是一種理論上的可能性，更是一種實踐上的現實可能性。對於超級視角理論的學習，其理論學習是否“合格”之評判，即包含著對親證超級視角現實可能性的透徹理解以及基於這種透徹理解而建立的堅定信心——對超級視角生命實踐理論指導體系的信心，對於超級視角生命實踐方法體系的信心，對於自己如法訓練親證超級視角的信心！
以超級視角為核心實踐體系的視角學，不是某種宗教信仰，而是一種蘊含著科學精神的生命實踐哲學——這種生命實踐哲學的所有理論，並非是為了構建某種哲學理論思想本身，而是聚焦於指導生命實踐本身，致力於透過科學的生命實踐訓練，一步步提升和昇華生命的境界，使生命不斷地實現自我超越，不斷地提升自己，昇華自己，超越自己，最終獲得生命本體性智慧的徹底覺醒，實現生命的究竟自由、解脫、清涼、安詳、至真、至善、至美、至樂、和諧、圓滿！這不僅僅是一種生命理想和生命追求，更是一種生命智慧和生命境界！這種智慧境界是可實現的，是可親證的，它已經被無數的先輩親證其真實不虛！因此只要方向正確，方法正確，精進努力地進行實踐訓練，那麼親證超級視角就一定會實現。
2）親證超級視角的真實不虛性
對於如法訓練到一定程度的視角學實踐者，在某種機緣的激發下即有機會見到超級視角、契入超級視角，從而親證超級視角的真實不虛。
親證超級視角，才是視角學超級視角訓練的真正開始，之前的所有訓練都是一種基礎性、準備性的訓練，其訓練的目的即是為了早日親證超級視角。
我們需要明白的是，這種親證還僅僅是一種初證，而不是終證（圓證）。初證後，對於超級視角訓練就有了真正的基礎和根本。以此初證為基礎，不斷提升超級視角在自己生命中的穩定程度以及覆蓋面，然後以此為基礎，繼續不斷提升超級視角在自己生命宇宙各個領域中應用的廣度、深度和維度，使得超級視角真正成為自己生命宇宙的核心主宰和無上慧眼，使其智慧之光遍照自己的生命宇宙，自利利他，自覺覺他，不斷趨於至善和圓滿。
在此過程中，每一步成長都是對超級視角智慧的親證，由此我們就會不斷髮現超級視角智慧的無窮妙用——可以說，這種親證是永遠沒有侷限的！而不管何時何地，對於超級視角的當下體證、當下親證，都是無須任何其他依憑的。所以也可以說，對於超級視角的親證，是一種一證永證。所證境界或許不同，但皆不離超級視角之本體，皆是超級視角之智慧妙用。
3）對於親證超級視角的可驗證性
對於超級視角之親證，不僅需要修行者於自己生命內在之親證，還需要透過以下幾個方面進行此親證之驗證：
（1）以超級視角之本有特性進行驗證。
深入觀照自己所體證到的超級視角，看看其是否具備超級視角所應具備的重要特性，至少包括：無限性、超越性、包容性、智慧性、平等性、妙用性、離相性、離言性、無生性、光明性、自在性、圓融性、鮮活性、臨在性、永恆性。
能夠經得起這種驗證，那麼自己所體證的超級視角其真實性就比較高，如果經不起這種驗證，那就說明自己所體悟到的所謂的超級視角還有較大的偏差。
（2）以超越性的智慧經典進行驗證。
比如，以《道德經》《金剛經》《心經》《壇經》《莊子》《大學》《中庸》等儒釋道最具代表性的經典進行驗證，這些經典中蘊含著豐富的超越性智慧，以經典中的智慧對照自己所體證的超級視角，進行驗證。如果這些經典皆能成為對自己所體證的超級視角的註解，那麼自己體證的超級視角真實性就比較高。如果對於這些智慧經典還有很多不明白的地方，特別是一種關鍵要點，尚有諸多疑問，那麼自己體證的超級視角其真實性程度就很低，還需要繼續不斷地掃除疑惑，去偽存真。
（3）請親證超級視角的前輩老師進行驗證。
親證超級視角並能穩定地安住於超級視角的前輩老師，對於如何進行基礎訓練以及經過基礎訓練後如何體證超級視角，包括體證到的超視視角是否正確，皆有著清晰的觀照，因此請這樣的前輩老師為自己進行引導、指點或勘驗，也是一種非常好的方式。對於