“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至，見君子而後黶然，掩其不善，而著其善，人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中形於外，故君子必慎其獨也。曾子曰，十目所視，十手所指，其嚴乎。富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意”。
“所謂誠其意者，毋自欺也”。誠意，不要自欺，毋就是不要的意思，不要自己欺騙自己。
“如惡惡臭，如好好色”，就像人們在聞到臭的味道自然地會產生厭惡，對美好的人和事物自然會產生喜愛的心理一樣。
“此之謂自謙”，自謙的“謙”有這樣幾個意思。一個是謙敬，就是內心的這種謹慎、誠敬。對自己內心深處的動機和動向，自己不要欺騙自己，而時刻有一種謹慎誠敬之心，就稱為謙。另外，這個謙在有些學者看來，它其實是另外一個字的通假字也叫慊。慊就是一個豎心旁加一個兼，也就是將言字旁換成豎心旁。這個慊它有滿足的意思。當一個人能夠如實的面對自己，能夠誠實的面對自己的內心，就可以對自己感到滿意和知足了。
“故君子必慎其獨也”。在儒家的修行中非常注重慎獨，所謂慎獨就是當一個人自己獨處的時候，也要非常謹慎，對自己修行的要求不能放鬆警惕，不能因為沒有人監督自己就變得散漫。對於慎獨，在古代有這樣的兩句話，一句話叫做“獨行不愧影”，當一個人獨自行走的時候，獨自相處的時候，要無愧於自己的影子。還有一句話叫做“獨寢不愧衾”，衾就是被子的意思。當一個人獨睡的時候，獨眠的時候，不要對不起蓋在自己身上的被子。獨行不愧影，獨寢不愧衾，說的都是慎獨。透過這樣的比喻來說明要自己警覺自己，特別是在獨處的時候，不能放鬆對自己的要求，而要更加的謹慎。能夠做到慎獨，就是君子。小人做不到慎獨，小人是什麼樣的？“小人閒居為不善，無所不至”，不能控制自己的慾望，放縱自己的慾望，放縱自己各種不善的念頭、言語和行為，“無所不至”，對自己沒有任何的約束，肆意放縱自己，這樣的人就被稱為小人。
同時，這樣的人在見到君子之後，“而後黶然”，“黶”，在古代漢語中是一個厭煩的“厭”，下面有一個黑色的“黑”，黶，代表無人的地方，黶然，就是形容一種刻意去隱藏，躲閃的這種心態，就是將自己所有那種不善的東西掩藏起來，所以緊接著說掩其不善而著其善，將自己所有不好的言行、所做的不好的事全部隱藏起來，對於自己沒有做的善事，或者明明是不善的事，也要無理辯三分，把它扭曲成善的事。雖然小人這樣去做，掩其不善而著其善，但是因為他本身的言行就是不善的行為，所以說對於修身的君子而言，當他看到了之後，其實是一目瞭然的。所以說“人之視己，如見其肺肝然”。對於君子來說，就像能夠透視一個人一樣，看到他的心肝脾肺腎，他的言行，所有不好的言行，都可以看到。所以說即使想隱藏也是隱藏不了的。為什麼會這樣呢？是因為“誠於中，形於外”，一個人內在是什麼樣子的，他的氣質，他的言行，其實會體現在他的外表，體現在他的言行之中，不管他如何去隱藏去遮掩，其實是遮掩不住的。正是因為如此，所以說“故君子必慎其獨也”。
透過這樣的對比來說明，一個人的言行其實是掩蓋不住的。
“曾子曰，十目所視，十手所指，其嚴乎！”曾子就是大學的作者曾子，曾子所撰寫的《大學》，其中有很大一部分的內容是來自於孔子的教導以及先輩聖賢的教導，而對於他自己所說的內容就會單獨在文章中標示出來。
對於“君子必慎其獨”曾子用自己的話舉了一個比喻——就相當於有十雙眼睛在看著你，有十雙手在指著你，就是有這樣的嚴肅和嚴厲。所以說對追求大學之道的君子而言，不管是處在眾人之中，還是自己一個人獨處，都要時時刻刻非常的謹慎，注意自己的言行，就像舉頭三尺有神明一樣。
“富潤屋，德潤身”，對於富貴的人家，可以從其房屋住宅以及裝飾裝修的狀況就能夠體現出來，裝修得比較豪華的房子，一看就是富貴之家。同樣的道理，德潤身，一個品德高尚的人，其高尚的品德就會體現在他的為人處事之中，身就代表身口意的行為。“心廣體胖”，代表一個人寬容、寬廣的胸懷，心廣體胖最典型的一個形象代表是在佛教寺廟中，在每一個寺廟進門處大多都有一尊彌勒佛——大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑天下可笑之人——彌勒佛即是心廣體胖最典型的代表。“故君子必誠其意”，通