陳啟是個好人。
雖然他自己總是覺得自己就是一個普通人，俗人，平時的行事風格很多都是因為有猴子他們作為依仗，撐腰，可以直抒胸臆罷了。
道德底線其實一般，還有不少都是因為佛祖和菩薩那可能存在的注視下，強行拔高的。
可在猴子幾個徒弟的眼裡，陳啟是個毋庸置疑的好人。
一個不會計較沿途路遇之人外貌，年齡，性別，種族，富貴貧賤，粗魯文雅……等等，皆是以平常心，寬容慈悲之心，禮貌待人的好人。
但好人並不意味著就好欺負。
因為在其眼裡，有的人\/妖，並不配被稱之為生靈。
就像猴子印象裡，有一次陳啟在路上教導紅孩兒的時候，與猴子他們分享的趣事趣談裡所說：
古代的賢人荀子，主張“性惡論”，他認為，所有的生靈，人類，剛生下來的時候，按照道德觀念來看，是“惡”的。
會為了填飽自己的肚子，滿足自己的生存、嬉戲等慾望，肆意的傷害其他生靈。
所以他認為，所有的生靈，人類，後天的教育是極其重要的，一個人，是需要經過充分良好的教育，打磨，才能成為一個善人，一塊出色的玉器。
而另一位賢人孟子的主張卻與其相反，他主張“性善論”——既每一個生靈，人，剛生下來的時候，其實都是善良，純粹的。
只是後天的汙濁，讓其喪失了其“善”的本心，使其偏離了道路，變成了惡人。
教導，教育的目的，自然就是幫助所有人，尋回本心，做一個善人，賢人。
猴子記得，當時的師父，笑著問他們，覺得哪一位賢人的主張說的對。
而當時，不約而同的，哪怕是年紀最小，最不經世事的紅孩兒，也將這一票投給了荀子。
“笑話，剛生出來的就善？小爺，不是，弟子這麼多年不知道見過多少妖類幼崽，人類小孩，為了一己私慾，做下的惡事，雖然不及那些已經成年的，但可未必就少了。”
“甚至有些小傢伙，做起惡來，呵呵，可比大傢伙狠多了。”
當慣了孩子王的紅孩兒抱住白嫩嫩的胳膊，撇了撇嘴不屑道。
就連猴子，也在一旁點了點頭，只是以他的閱歷，悟性，隱隱覺得師父口中的這兩位賢人，說的都有些偏頗。
但要是二選一的話，他還是選擇那位荀子吧。
可在他們都做出了選擇後，師父卻笑眯了眼，牽著白龍馬，慢悠悠的道：
“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”
“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”
“以上的理論，也是孟子這位賢人提出的。”
“仁，義，禮，智，乃至後來廣受稱讚追求的信，可稱之為生靈無肢也，無其不成人，不成生靈。”
“所以孟子雖然認為是人就本性善良，可你要是作惡多端，悖逆大道，那在他眼裡，你就連人，連生靈都不配是了啊！”
“這都行？”
紅孩兒被這番話驚呆了，瞠目結舌道。
感情有不符合你理論的，不是你理論錯了，是因為錯的那個完全都不配被你理論是吧？
“呵呵，你們啊，還是太嫩了。”
陳啟用眼皮瞥了瞥幾個被這操作鎮住的徒弟們，輕笑著搖頭道。
雖然後面師父還和他們介紹起了“性無論”，但師父所言的違反四端，不可稱之為人，還是被猴子深深記住了。
無他，師父一路行來的風格就和這一段所言差不多。
他會對那些陷入苦難的人心生悲憫，盡力幫忙。
但對於那些肆意妄為，蹂躪他人的惡人魔妖也不會客氣，從來不講什麼佛家的放下屠刀，立地成佛，這一慈悲為懷的概念。
而是乾脆利落的退到一旁，任由自己上前用金箍棒將他們搗成亂泥。
甚至冷眼旁觀時，一句阿彌陀佛都懶得唸誦，碰到一些罪大惡極的，不等他出手，自己拎著錫杖就上了……
按他所說的，就是原諒這些罪人，接受他們懺悔的，是佛祖的事，他們這些和尚直接送罪人去西天靈山見佛祖就行。
往日裡，猴子覺得師父這麼做沒毛病，甚至大為推崇。
可到了如今，事情到了自己頭上，猴子才發現