怕？
贏野啞然一笑，看著面前的張良，提起來了一個看似毫不相干的話題。
“你可知道，當年六國敗在秦國手下最重要的原因是什麼嗎？”
六國敗在秦國手下的原因？
張良來了興趣，他的身為略微坐直了一些，但屁股瞬間碰到了腿，而後“嘶”的倒抽了口冷氣，繼而他乾脆擺爛了，直接以一種奇怪的姿勢側坐在那裡。
“秦人士卒強橫，又有商鞅變法改革，具都是不懼怕戰爭、甚至渴望戰爭的狂人，有如此軍隊士卒，怎麼能夠不獲得勝利呢？”
贏野微微點頭但又帶著些反問質疑道：“可六國之中難道就沒有強悍計程車卒麼？”
張良沉吟片刻後說道：“你是想說，秦國的勝利是因為君主的雄才大略？”
贏野啞然一笑，帶著些莞爾的說道：“這的確是秦國勝利的原因之一，但卻並不是決定性的原因——至少我認為這並不是決定性的原因。”
“秦國能夠獲勝的根本原因在於“武器”，或者說在於“物質”、在於“現實無法改變的東西”，這在我的主義之中叫做“實用的現實條件”，在儒家或者道家的主義中，應當叫做“人和”。”
武器？物質？
張良若有所思的託著下巴，腦海中開始了頭腦風暴。
良久，他看著贏野說道：“你的意思是，秦國之所以能夠獲得這場戰爭的勝利，在於物質條件的提升？”
“比如武器，比如秦國最先推廣的鐵製工具以及牛耕產物？”
張良微微蹙眉：“或者說，你認為秦國的勝利是在於“墨家”的那些機關術？”
贏野搖頭，張良的推斷其實是正確的，但他得到的結果卻是錯誤的，這並不怪張良，只是因為張良站的角度不對罷了。
他是聰明的，但他卻無法跨越時光的長河去看文明的進步。
“不。”
贏野認真嚴肅的說道：“並非是墨家的機關術，而是....技術！”
“或者用我習慣用的一個詞，叫做...“科學”，他並非是墨家專屬的某種術法，他是一個單獨的分類，甚至比之所有的主義都要更宏偉的東西。”
他第一次在這個時代提出了這個名詞。
“舉個例子。”
贏野看著張良，十分平靜的為他解釋著這些。
若是要改變一個時代，就不能只有一個人懂這些，會這些——贏野需要幫手，需要立足於這個時代的幫手。
贏野不夠聰明沒有關係，只要他能找到足夠聰明的人，就可以讓聰明人去考慮周全所有的事情。
這才是為帝皇之道。
帝王之道何為？
善於用人罷了。
贏野是來自數千年後的幽魂，他的腦海中有超越了這個時代的技術以及思想，但這些技術和思想是否能夠適應這個時代？
須知，思想和精神意志都是建立在“物質現實”之上的。
而贏野必然不可能瞭解這個時代的方方面面，所以他需要一個人來幫助自己改革。
而他選擇的這個人，就是張良。
一個冠絕當代的聰明人。
“我的實用主義也好，你的儒家、道家思想也好，這些都是虛無縹緲的東西，他們無法脫離你我單獨存在於這個現實世界中。”
“而且他十分受限制於你我這種天賦絕倫人物的存在。”
“這也就是為什麼諸子先賢死了之後，即便是有繼承了他們思想的人物存在，但卻依舊無法達到他們的高度一樣——儒家只出現了孔子、孟子、荀子寥寥數幾位“子”，其他的所謂大儒不過都是拾人牙慧罷了。”
“但物質現實不同。”
贏野說著說著站了起來，他指了指腳下的大殿：“這大殿，即便是脫離了現在修建的這個工匠，也會有別的人能夠修建出來——需要的只是一份圖紙罷了。”
“比如方才我所說的，秦國能夠獲勝的關鍵——武器。”
“也就是鍛鐵的方法。”
“即便當初發明出來十鍛鐵法的人死去了，那份方子只要留了下來，任何一個普通的工匠都能夠將其複製出來，從而打造出來十鍛鐵。”
贏野笑眯眯的說道：“這就是科學技術的進步——而科學技術的進步，必然帶動生產力的發展。”
“秦國拿著這些十鍛鐵鍛造而成的武器，六國們拿著的全都是五鍛甚至三鍛鐵的武器，他們怎麼可能打的