嘶！此子竟恐怖如斯？
十幾歲的年紀，就立志當聖人？
不得不說，古人都被他的志向給震驚了。
無數的人心說這不就是吹牛逼的嗎？
但你還真別說，人家吹的牛逼最後實現了。
【1481年，王守仁的父親王華中了狀元，進入翰林院。
王守仁跟隨著祖父王倫前往京城投奔父親。
經過鎮江金山寺的時候，王倫和幾個好友一塊兒喝酒。
到了興頭上，想要作詩一首，卻怎麼也想不出來。
而當時才不過十歲出頭的王守仁提筆寫下一首《詠金山》。
“金山一點大如拳，打破維揚水底天。”
“醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。”】
此詩一出，更是讓天幕下的無數人感嘆。
如果說之前的那首詩蘊含了哲理，那這首詩就是純粹的山水意境。
氣勢之大，意境之美，算得上是難得的佳作了。
更不要說，這佳作竟然出自一個十歲孩童的口中。
那字裡行間透露出來的才氣，已經引得古人們對他產生了無限遐想。
【十五歲，王守仁聽說有人起義，於是向皇帝上書獻策，被父親斥為狂妄。
同年，他遊歷居庸關和山海關，見證了塞外的風景。
那時的他，就已經有了經略四方的志向。
1488年，王守仁十七歲，他到南昌和諸養和之女諸氏成婚。
可就在結婚的當天，大家卻都找不到他了。
遠在在婚禮的前一天，王守仁出門去溜達，碰到了一個道人。
王守仁向道士請教，道士教給他養生術。
王守仁練習了一個通宵，直接把結婚這事兒給忘了。
直接第二天，岳父才把他找回來。】
天幕下的人看到這裡都有些無語了。
這人生四大喜事。
久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。
你小子是真不把這洞房花燭也當一回事兒啊。
【好在岳父和妻子並未因為這件事怪罪於他，還是和他補上了拜堂儀式。
1589年，在南昌居住了不久的王守仁帶著妻子返回餘姚。
路過廣信的時候，王守仁去拜訪婁諒。
婁諒向他講授“格物致知”的學說。
之後，他熟讀朱熹的著作，開始思考格物致知。
為了實踐格物致知，他後來甚至“格”了七天七夜的竹子，結果啥都沒發現。
之後，他對格物的學說產生了懷疑。
1492年，王守仁第一次參加浙江鄉試，中舉。
然而，之後考取進士卻未中。
二十五歲的時候，他再次參加科舉，還是沒中。
而王守仁面對挫折，和別人表現出來的態度也都不同。
他說：“世人都以考不中狀元為恥，而我卻以考不中狀元而感到懊惱為恥。”
這時候的王守仁，雖然還沒有龍場悟道，但已經展現出了非凡的心性。】
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【王守仁並未計較這些，而是繼續堅持自己的道路。
1499年，二十八歲的他參加禮部會試，考試出色，中二甲進士，順利進入了工部任職。
王守仁在會稽山陽明洞築室講學，自號陽明子，這也是王守仁王陽明稱呼的由來。
1506年，宦官劉瑾擅政。
王守仁上書論救觸怒劉瑾，受了四十杖之後被貶到了貴州龍場。
父親王華也被趕出了北京調任南京吏部尚書。
中途，劉瑾擅更是派人追殺王守仁，他偽裝跳水自盡躲過一劫。
後來，他來到了貴州龍場。
那時的龍場，算是沒有開化的地區。
王守仁在這裡教導開花當地人，深受民眾愛戴。
不僅如此，經歷了人生起伏的王守仁，開始思考冥想。
他結合自己這麼多年的遭遇，日夜反省。
有一天晚上，王守仁忽然頓悟了。
他認為，心是感應萬事萬物的根本。
聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。
史稱龍場悟道。】
“聖人之道，吾性自足？”
天幕下的古人看著這八個字