跪得很乾脆。
羊壇那胖大的身子，直似要把冥土的地面砸出坑來。
無論是誰，休想從外表看出剛剛羊壇曾在腦海中轉過多麼複雜的思緒。
不過，在場無論是蘇元明、九環狸、周青，還是玄鳥，其實早就都知道羊壇的心思，這段時日，他在蘇元明那裡沒皮沒臉地套近乎，想的是什麼，根本沒有瞞著誰的意思。
恰好，羊壇挑的時機也不錯。
陳仲考校了蘇元明，對蘇元明沒有長輩督促，也自覺修行不殆的進度很是滿意。
至於蘇元明因為孔衍手錄的《齊物論》而吸收了些儒家的認識，陳仲可不像羊壇想的那樣在意。
如果不考慮公理正義的問題，修士修行中，領悟道理的關鍵，既不在於正邪對錯，也不在於門戶流派，其根本只在於“契合”二字。
人與人不同，既有後天的見識影響，更由先天的稟賦決定。
便如陳仲自突破感應之後，與好友談論道法，必定先談志向。
事實上，每個人都有志向，哪怕是奔著每天吃飽喝足躺在床上什麼都不用做而去的，也不能說這就不是志向。
只不過，志有真志、偽志，偽志不是說談論志向時向旁人說謊的“作偽”，而是那些騙過了自身的，自以為自己立下了志向，但實質上那志向並非內心深處真正所求，只是因為外力，或者是親友期許，或者是世俗推崇，或者是為達某種目的而做出的妥協，由此種種原因，自認為立下的志向。
而會出現這些偽志，究其根本原因，便是不夠契合。
一個發自內心希望生活富足，能夠為家人帶去良好生存環境的人，卻被丟進深山苦修，哪怕此人再有不得已的理由，必須苦修下去，以苦修有成，就能如何如何來欺騙自己，他苦修有成的志向，也是偽志。
又或者，一個就是：()乾心論道