“啊！”董志張急忙站起來，介紹陳仲：“這位乃是仙門名士，‘聞名止惡’陳仲陳子正公，遊歷天下數十載，方才返回洲中未久，我便是聽聞訊息，前往仙門的。”
謝弼聽了，朝陳仲拱手作揖：“久仰大名。”
陳仲頷首而已。
謝弼皺眉，將不悅掩下。
床上徐幹也掙扎著要坐起來，董志張還要去攔。
卻見徐幹猶如病情轉好，已經撐著床榻，半坐了起來。
董志張頓時大駭！
這是迴光返照，人之將死，偶有忽然力氣大增、精神特別清明的，便是此類。
董志張勉強控制著自己的表情，偷眼去看謝弼，卻見謝弼微微搖頭。
董志張心下大痛。
“陳公大名，垂貫宇宙，晚生後輩早有拜望之心，奈何緣吝一面，今日得見，死亦無憾！”
徐幹眼睛明亮，但實質上黑色的瞳孔正在緩緩放大。
在陳仲眼中，此刻完全是他胸中一口精純的浩然之氣，在強行壓制著搖搖欲墜的氣息。
此人，雖然未曾修行，但以他的境界，一旦踏入修行正途，打破感應，恐怕如人飲水！
陳仲見此，都不必再去辨認那些有關於徐幹的讚譽，到底有沒有誇大，就可以肯定，此人值得相救！
徐幹又對陳仲說了些不便行禮的抱歉，隨即便請董志張幫他取來一疊書稿。
“陳公，我一生所學，冀願匡扶賢明，撫平亂世，重致上古之盛德。然自知才不過中人、力不過負笈，時已水逝，不我待也。唯成此一稿，不值一刊。願得明公斧正，斫斷鄙陋之質，磨錯纖絮之瑜，庶幾幸甚！”
董志張從屋子一角的書案上拿著書稿過來，恰好聽到這話，不由得心下一頓，看向另一邊的謝弼。
這稿子，是徐幹嘔心瀝血所作，名為《中論》，共作二十篇，記述徐幹“大義為先，物名其後，統大義以安天下”的主張。
董志張也曾被徐幹邀請著，閱讀之後給提建議。
相信謝弼也一樣有這待遇。
但是！
徐幹邀請董志張的時候，言辭可遠沒有這麼客氣，他對自己的《中論》還是有一些得意的。
哪裡會說出什麼“不值一刊”，甚至“鄙陋之質”、“纖絮之瑜”的評價？
這已經不是自謙了，而是自貶。
玉美稱瑜，《詩經》有云“言念君子，溫其如玉”。
而玉中如果有絮狀雜質，便是檔次較低了。
徐幹說他自己的《中論》最多隻是含有瑕疵的低品質玉石，還需要陳仲來錯、來磨，來用斧子砍，那樣才有可能勉強成為美玉！
這簡直就是在說，整本書沒什麼可取的了，能從中找到一點點有價值的東西，就是極大幸運。
如此激烈的自貶。
徐幹沒有對董志張說過。
恐怕，也不會對謝弼說過！
甚至，都無法想象，徐幹是受了什麼刺激，為什麼會說出這種話來。
董志張偷眼去看謝弼表情，果然見到他一直控制得很好的嘴角，無可掩飾地沉了下去。
壞了！
董志張心中不由一慌。
謝弼心裡肯定惱了。
徐幹的話，分明是說陳仲的名聲、地位，在他心裡，更在謝弼之上。
這讓謝弼堂堂一郡太守，感應大修士，很失顏面。
不過，這裡種種心思，根本不曾被陳仲在意分毫。
他很是自然地伸出空著的左手，從董志張掌中取得了書稿，眼睛卻是直視徐幹，並未去看《中論》文字。
鬆開“泥猴”。
邁步來至床前，陳仲只沉聲問徐幹道：“死生者，性命之區域。性命在生故不謂明，其之在死亦不謂昏。然生之為人所欲者，蓋業成於此也。偉長著稿，斯業未已，餘老邁之軀，亦有不墮之志未行，豈敢復諾於人？今日手書在此，只問偉長，欲生而成之乎？欲死而棄之乎？”
陳仲這話，直言“生死”在他眼中，只不過是性命的不同階段，雖說階段不一樣，但並沒有什麼高低上下的區別，所不同的，只是生的階段可以做成事業、追逐志向，這正是人們喜愛“生”的緣故。
接著，他又告訴徐幹，說他自己很老了，可是也有自己的志向還沒有達成，不敢再隨意應承徐幹，替徐幹完成事業。
所以，你徐幹是活下來自己完成事業？