昌山揚子檀德臺在蓬萊人的心目中意義重大。
更兼蓬萊君桓志在此召集論道法會，列席者無不是高士大賢。
故而，哪怕陳仲他們一行人到的略有些晚了，卻仍可見這山腳下，車馬輻輳，不斷有文士打扮之人，或結伴、或獨行，從遠方而來，沿山道向上而去。
“偉長先生著書立說，此次定能登臺！”
謝鯤經董志張講解，很快就從自己這一行人中，找出了最適合登臺講道之人。
至於他自己和陳仲，雖說修為境界不弱於人，但一來沒有著作，二來道家修士本也沒有興趣當眾辯論。
道家不爭是一方面。
但更重要的是，不屑於爭。
徐幹聽了卻也直接搖頭：“且不說我一個毫無修行之人，我著《中論》亦不涉修行，豈能言道？不妥不妥，幼輿萬萬不可再說這些話，若讓旁人聽去，必定恥笑於我。”
《中論》不涉修行嗎？
謝鯤不由得望向陳仲。
果然，陳仲也露出不贊同的微笑。
你徐偉長固然不通修行，但以你境界，已然羞煞多少大修士了！
旁人看不出，你自己察覺不到，卻瞞不過最善感應諸氣的道家真修！
《中論》也就是欠缺了入門之法而已，但誰說入門便一定要從定靜開始呢？
既然你徐幹都能不入門而浩然之氣自壯。
那麼，誰能斷言，這條路一直走下去，就不能開闢一條新路？
道家修士求真、求道，但真道何其廣大玄妙，即便先師老子，亦不過是“強名之曰道”。
說白了，老子自認，自己對“真道”的瞭解還很不夠，因為要著述《道德》，不得不勉強給“真道”取了個不準確的名字，以便述說。
連先師老子都不能準確告訴後人，真道到底是什麼。
以當今修士之淺薄，又憑什麼規定，道必須如何才能求呢？
道家求的是道，儒家求的也是道，法家求的、墨家求的、陰陽家求的不都是道？
各家不過是路途不同，且不願同歸，各家都把各自的道打扮一番，與眾不同罷了。
既然如此，徐幹如何不能自闢一道？
不過，這終究要徐幹自己立志，旁人強求不得。
陳仲也不多言，看看山道上不知多少人都在匆匆向上，便道：“我等也上山吧！”
徐幹、謝鯤自是贊同。
董志張下意識回望謝弼。
卻見謝弼那邊一下車，就被諸多士人給圍了起來。
“孔謝”之名，確然影響力十足，蓬萊道洲只要出身稍稍有些門第計程車人，幾乎沒有不認識他們的。
就算是那些如仙門郡彭氏一般後起的“遽貴薄閥”，沒有資格受到謝弼這一層次的名士接見，謝弼的大名卻也絕對如雷貫耳。
如今那邊謝弼眼見得要被越來越多的人圍住。
再專門過去邀他同行……
董志張看看自己幾人這邊的清冷。
算了吧。
這邊一動，謝弼登時微微皺眉，他倒是一直在關注著陳仲等人的。
當下，謝弼將一把送到面前的扇子隨意提了幾字，而後便對周遭眾人團團一拱手，只說檀德臺桓公相召，不能繼續耽擱時間，而後便即悄然鼓動法力，使眾人不得不讓開道路。
謝弼這毫無煙火氣的一手法術，不但沒有引起仰慕者的反感，倒是又贏來了陣陣喝彩。
眾人只道謝弼修為高超，卻並不崖岸自高，對待尋常士人也謙遜有禮。
種種表白，不過是為了在謝弼跟前留下印象。
確是可笑。
陳仲等人走上半山，便發現很難繼續前行。
只因前面人頭攢動，士族來的實在太多。
昌山不過是個百丈左右的小山頭。
山頂檀德臺，方圓十餘丈，若是人挨著人站，或許能夠塞下千餘之數。
但蓬萊君桓志召集法會，豈能如此？
來的路上，陳仲他們就知道，檀德臺上仿效揚子座下太玄十五子。
共設十六席。
其中揚子古檀下，設“師道威嚴”一席，由桓志自領，此席背靠古檀，面向登山石徑，為保桓志萬全，除去石徑一面，剩下三面全部有桓志親軍列陣守禦。
陳仲等人登山途中，便可見山路兩側的洗漱林木之間，豎立著不少旗幡。
以望氣