“中平至今，垂六十載，崩亂不堪雖紀難罄，烝民念室家之慶者，逾萬物德太昊之精。”
“桓公振長志、策虛宇，順天應命，混一蓬萊，清濁爰啟，降符授聖，以陽烏昀曜，薇藿傾心，神龍騰舉，玄鳥來儀。”
“然惟其始、慎闕終者，天命永保。”
“詔曰：王基草創，制度闕周，敢慕先王之道，願聆上士之謳；是以畢叢集賢，辨法論道，共闡休咎；爾其受命，盡展世高之才，暢行天齊之丘。”
“斯惟明道德、察玄論、體真虛、恤世人之顯定，諸士輒有一言可嘉，孤其何吝比屋之封！欽此！”
還是沒能拖延。
郭況捧著詔書，拖著高亢的聲調，在阿諛奉承之辭中，宣佈法會正式開啟。
桓志在詔書中直接為他召開的此次法會，定下了核心。
那就是要“明道德、察玄論、體真虛、恤世人”。
聽起來似乎很積極，確實是以論明“道德”為目的的盛會。
但在桓志本身就有著選擇傾向的情況下。
論，實質上就不再是重點，宣佈才是真正的目的。
陳仲眉頭緊鎖。
論道一旦開始，襄公矩勢必不會退讓，他的精神要牽扯到本就不能取勝的“論道”中。
他的突破，成功希望就更渺茫了！
然而，陳仲的憂慮，無法影響那些因桓志的許諾而激動起來的年輕士人們。
所謂“比屋之封”，原指上古時，人人都是賢者，所以聖王如果要封賞，那麼不必挑選，挨著屋子封過去就可以。
後世君王將其引申，用來說明自己的大方，為了某一個目標的達成，可以封賞極多，不在乎名位和錢財。
當下的檀德臺上，光是有座席的名士，就有三四十人之多。
站著計程車人數量，更不必提。
桓志在詔書中說，只要有一句話說得好，他都不吝封賞，這便意味著，站著計程車人，也將有機會！
這，如何不令人激動？
上方郭況讀罷詔書，剛剛示意開始。
下邊立刻就有年輕士人昂然而出，迫不及待地發表自己的觀點。
卻還是五行論的老一套。
“事已至此，子正何必多慮？”
叔孫無忌雖說對襄公矩也比較尊重，但他是真的和襄公矩關係很遠，並不是特別在意。
不像陳仲。
陳仲自以為他和襄公矩關係尋常，但又何曾知道，數十年來，襄公矩始終那樣用心地關注著他。
一朝得知。
且還被委以託孤之重。
短時間內無法釋懷也是情理之中。
叔孫無忌看陳仲依舊愁眉難解，乾脆撂開此事，轉去評論桓志：“桓公穆此人，表面仁厚，實則奸偽。要推倒五行天命，卻又捨不得以天命標榜自己的便利，詔書裡‘降符授聖’，全跟放屁一樣！誰不知道他是什麼下三爛的手段？”
叔孫無忌說起話來，就跟田間地頭的老農差不多，這還是照顧著周圍是陳仲、徐幹、董志張這樣計程車人，算是談吐刻意文雅了。
也虧得徐幹和董志張剛剛喝了“酒”，至今未醒。
否則只怕又要目瞪口呆好久。
陳仲知道憂慮無用，再加上他返回蓬萊不久，對桓志真的算不上熟悉。
聽到叔孫無忌說桓志，確確實實感到一些好奇，不由得多少分散了些愁緒。
隨後，便聽叔孫無忌大大咧咧數起了桓志的種種陰私事情。
什麼哪個桓志侄子被當兒子養了，什麼桓志的哪個兒媳進了公公的房了，謝氏、孔氏和桓氏聯姻，新婦進門說是暴斃，其實是如何如何了……
陳仲莫名後悔，不該好奇。
叔孫無忌說完一抹嘴，意猶未盡：“桓公穆就是個爛貨，老子都懶的說他！”
這邊“懶得說”，年輕士人們卻個個說得口沫四濺，意態激昂。
北側座席，謝弼、孔劭、丁夏等人絲毫沒有關注那些年輕士人，就算他們說的全是五行論的東西，也不過是引人睏倦而已。
他們都在等待襄公矩“自敗”。
謝鯤坐在謝弼的副席上，著實是感到無聊。
覷著邊上就是孔劭的副席，那裡坐著一個圓滾滾的“肉球”，懷中抱劍，腦袋一點一點的，似乎在打瞌睡的樣子。
正是羊壇。
他的劍很不尋常，又厚又寬，尖端還