得多了，以許季山目前狀況，回到族中之後，活著絕非易事。
但，人家家族事務，若是事主自己都沒有求懇到陳仲跟前，陳仲也沒有道理去多管閒事。
許季山私下尋上陳仲，或許便是為此？
高獲、楊鳳帶著幾人弟子，已然自行避嫌，尋藉口去了遠處。
只有許靖，攙扶著許季山。
“子正兄……我、我慚愧呀！”
許季山欲言又止，陳仲並不催促。
片刻後，許季山仰頭穩住了心緒，這才重新開口。
“檀德臺上，多謝子正兄仗義出手，若非有你，我萬萬不敢思量後事如何！”
陳仲只道“嚴重”了。
許季山將手伸入懷中，取一片白綢出來。
白綢上繡著字跡、圖形……
不對。
不是繡。
隨著許季山將白綢展開，遞到陳仲面前。
可見綢上圖案，竟是與綢完全一體，當是以絲織綢之時，選用不同色彩的絲線，刻意而為。
這工藝，陳仲曾在崑崙道洲偶然見過一次，當時是一匹錦緞，鋪展開來，立成一座迷陣，能夠籠罩數座山頭。
因此，陳仲對此等工藝記憶深刻。
如今，這是陳仲第二次見到。
“崇德兄你這是從何處得來？”
許季山道：“此是四十餘年前，崑崙道洲旱、蝗、瘟迭起，百姓流亡，有一寒門士子率三艘大船數百饑民，渡海來至帶方郡南部外海，以此物交換食水後，再度離開。”
果然，還是崑崙道洲。
但四十多年前，和陳仲在崑崙道洲遇到那匹錦緞的時間也相差不遠。
那之後，陳仲曾在崑崙道洲尋訪多次，都再沒能得到絲毫線索。
莫非，許季山口中的寒門士子，便是這工藝的源頭？
“崇德兄，那士子修為如何，可知其姓字？”
陳仲看重的，不是工藝，也不是綢、錦的價值，而是其中蘊含的“陣法”！
陣法一說，自古有之。
但根據記載來看，中古的陣法便都是上古遺留了，隨著時間推移，那些陣法在近古末期便消亡殆盡。
唯一得以留存的，是兵家軍陣之法。
但兵家軍陣，其根本在軍，並不在陣。
法家揚棄之後，更是將之變為了軍律之術，根本由軍轉律，陣法徹底成了無足輕重的邊緣。
而真正的陣法，自兩漢以來，雖有修士志在恢復，可惜一直無人成功。
但若陣法一朝有成，守護地方的事情，便不是非要大修士和敕神不可了！
甚至於，陳仲在仙門郡想要建造道觀，佈下陣法後，他完全不必再擔心道觀中的弟子安全，外出訪友、遊歷，全無後顧之憂。