“是又如何！”
孔蘩露想過孔氏會派人來將仙門郡奪走，但卻萬萬沒想過，來的人不是那些鼻孔朝天的嫡脈子弟，而是孔衍！
在城外迎接到孔衍的那天起，孔蘩露就知道，自己此前的所有小心思，都將毫無意義。
他能夠倚仗的，將僅剩下桓志因那一篇奏表，而對他的欣賞、看重。
孔衍說別的，孔蘩露都可以退讓，唯獨此事，不行！
安靜。
預想中刀劍一般鋒銳的指責、批判並沒有到來。
孔衍只是定定看了孔蘩露許久。
這個族內的庶孽子，他此前真的沒有重視過。
“衛石碏，義滅親。老夫不指望你能做到這一步。”
孔衍開口，說的話，完全超出了孔蘩露的預料之外。
“只望你能記住，為人臣者，當以鬻伯葬絰室為榮，以姬足掩忽奔為恥。”
儒家傳承至今，佔據主流的五行天命一派，也只能說是主流，而不是全部。
甚至就連五行儒內，絕大部分修士，也都有著自己的傾向——禮、藝、治等等，各不相同。
孔衍便是修習《五行太玄經》中，極度偏向禮儒的一脈。
他一句話，列舉的三個人都是中古人物。
石碏為維護衛國正統，設計殺死篡位之君，以及協助篡位之君的，他自己的兒子石厚，為後世留下“大義滅親”一詞，最受孔衍推崇。
鬻拳輔佐楚王，兩次強行諫言，以武力、職守迫使楚王做出對楚國有利的決定，但他自己也在兩次諫言之後，每次都自斷一腿，並將自殘的原因，歸結到自己不敬君主，將使君主威信受損上面來，最後一次更是在自斷一腿後，又自殺相殉。
當時人，因此而將鬻拳尊稱為“大伯”，死後將其葬在楚王墓室外的絰室當中。
在孔衍看來，此人略低於石碏，但能夠在進諫言之後，仍舊不忘維護楚王，則不失為可褒揚之君子。
最後的姬足，乃鄭國大夫，歷仕五君，為鄭莊公時鄭國鼎盛立下極大功勳，到了姬足死去，齊國便認為鄭國已經無人，稱霸的時機成熟了。
但姬足一生，多次廢立國君，以至於後人記載姬足的死，卻不記載被姬足立為國君，又被廢而出逃的姬忽。
中古之時，洪陸重“氏”而輕“姓”。
姬足乃是祭氏，字仲，故而當時多稱他為祭仲。
孔衍此時說起，卻以當今人們的習慣，專門用姓、名直呼其人，這就是很明確的貶低了，只不過祭仲對於鄭國的延續是做出了實質性貢獻的，故而哪怕貶低，也不會破口大罵。
這就是一言一行，都嚴格守禮的禮儒作風。
孔蘩露不管能不能清晰品味出孔衍話中之話，但有一件事是明確了的！
那就是，孔衍並不完全反對孔蘩露所上奏表的內容。
那份奏表的中心思想，是忠君。
喜出望外！
孔衍見孔蘩露喜形於色的模樣，嘆氣道：“君子學道則愛人，小人學道則易使。汝固有切諫之直，未得文理之仁，復何喜耶？”
孔蘩露急忙收起笑容，叉手稱是。
孔衍知道他口不對心。
但憂慮當今局勢，孔劭、謝弼那些大言欺天之輩不可信重，桓志卻已然與他們走到了一起。
這般情形下，難倒真的可以袖手旁觀，道不行則浮於海嗎？
那樣，孔衍身為大修士，保全自己又有何難？
可是蓬萊百姓又該如何？
襄公矩、許季山、高獲、楊鳳等人希望以道理說服桓志。
孔衍卻是不報奢望的。
恰好，孔劭要將他排擠出來，而仙門這裡的孔蘩露，又上奏了那樣一份表章。
孔蘩露只認為他在表章中是與世家門閥宣戰。
卻不知，孔衍看到的是“尊王”，是“復禮”！
當今士族敗壞天下的根源，在孔衍看來就是漢帝權威日衰，禮制由此崩壞。
士族苛剝百姓、凌侮君王，都不過是禮制崩壞所帶來的結果與現象。
孔蘩露在奏表中要罷名士，削門閥，他或許自己都沒有意識到，他真正的訴求是什麼。
孔衍，正是看到了孔蘩露的這一可取之處，才原意遂了孔劭的願，放棄參與論道法會，不遠千里前來仙門。
如今，確定了孔蘩露與仙門暗中發生的事情並無關係，孔衍也就再無猶豫。