前漢孝武帝，便是在這般情形下，決意建立冥土。
可惜，此時的修士，早已不能與中古的那些大能相提並論。
冥土最終成了孝武一生的汙點，勞民傷財卻毫無所得。
而當時，孝武為了保證萬一冥土成功建立，他在死後仍舊可以成為冥土天子，下旨所有不低於郡王爵的皇室宗親，死後均以配套祭儀進行下葬，同時賜以冥庭節鉞、儀仗，入冥土後，便能夠以之組建鬼卒大軍，等待迎接孝武親臨。
此事到了孝宣繼位後，即刻收繳天下有關記載文牘，全部銷燬。
故而後世知曉此事的人並不算多。
陳仲覺得桓志應當不至於幻想冥土，以前漢孝武帝之能，都完全無法實現的事情，桓志何德何能去奢望？
“此事恐怕……”
“以我猜測……”
陳仲與孔衍幾乎同時開口。
陳仲便請孔衍先說。
“敕封之術！”
孔衍乾脆也不再繞圈子了。
陳仲聽了大吃一驚，敕封之術與冥土節鉞、儀仗有關？
這是真正的秘聞了。
也唯有孔衍這種幾十年來，為了恢復上古禮制而悉心收集古籍的飽學之士能夠知曉。
按照孔衍收集到的古籍所載。
敕封之術本是上古神道一脈法門的殘留。
上古神道與仙道近乎於並駕齊驅，專為那些修不成仙道，同時自身德行足夠高尚的上古之民而創。
神道於天外立有神庭，協助駐世仙真治理凡俗。
而中古曾一度建立的冥土，便是仿照神庭所造。
冥土內，也須要有神道鎮壓，才能使魂魄得以居住、轉世、修行。
故而，前漢孝武帝欲立冥土，便是將敕封之術加以變化，融入冥土節鉞、儀仗當中。
後漢崩亡後。
敕封之術被幾家大宗門，以及魏、漢、吳三家把持。
桓志雖然獲得了蓬萊君之位，卻沒有敕封之術，蓬萊各地敕神名義上臣服於他，實際上桓志對敕神們的約束力卻很有限。
桓志若是因此而想要得到敕封之術，便說得通了！