我注意到他對我的稱呼從“世兄”變成了“賢侄”，這是拿我當自己人的意思，只是不知什麼時候能換成“賢婿”。又聽他說道：“我觀賢侄年不過二十，然而胸中所藏何止萬卷，當真是後生可畏，不知賢侄師從何人，可是江南復社或是幾社的君子？”
我不知復社幾社是什麼東西，想了想，答道：“小侄從小在江湖上行走，家父曾有言道，人生天地間，天地萬物均可為師，小侄只是遵從家父的教導，以人為師，以物為師，以草木山川星辰日月為師，僅此而已。”老爺子聽了似笑非笑，似乎看穿了我在撒謊，為了掩飾這個謊言，我趕忙又丟擲另一個謊言：“不過小侄以前在江南時，曾經結識了幾位東林書院的學子，他們常在小侄面前談論國事，令小侄受益匪淺！”
我這人記心很好，以前學歷史時在課本上看到過東林書院，印象中好象是所馬列主義大學堂，專門培養進步青年，傳播進步文化，所謂“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。”便是這家學堂的招牌。
我這裡正在描繪心目中美好的東林書院，誰知鮑老爺子一語便將我從幻想中拖出：“賢侄身處江湖之遠，心懷廟堂之憂，雖然目無尊卑，恣意臧否，卻是真正的憂國憂民，遠非東林書院那些書呆可比！”
我沒想到老爺子把我捧得這麼高，不禁驚訝地問：“伯父何出此言？”
老爺子道：“賢侄可知東林書院的院規？”
我搖頭：“不知。”
“可知東林黨人的作為？”
“……也不清楚。”
“這就難怪了。”
老爺子告訴我，所謂的東林書院，乃是與宋代的朱程理學一脈相承，按照發起人顧憲成高攀龍的本意，不過是想透過書院的講學，弘揚儒家正統學說，糾正風靡一時的王陽###學流弊。東林書院的院規明確規定“休談國是”，也禁止“評價有司短長，議論鄉里曲直”，基本上是一個避世的學術團體，但他們的主張卻是“存天理，滅人慾”，這就象後世提倡的“以德治國”“×榮×恥”一樣，必然觸動那些貪官汙吏的神經，因此東林黨形成政治力量之後，就不斷與官場上的其他勢力發生衝突，先是齊黨、楚黨、浙黨，然後又是閹黨和其他官僚集團，你說我貪汙腐敗，我說你結黨營私，你說我魚肉百姓，我說你橫行鄉里；鬥來鬥去，直鬥得烏煙瘴氣，血肉橫飛，最後將國家鬥垮方才萬事大吉。
聽完老爺子的解釋，我才明白自己犯了一個邏輯性錯誤。以前讀書時學過一篇名叫《五人墓碑記》的古文，裡面記述了蘇州百姓為了抗議閹黨捕殺東林黨人，自發起來跟錦衣衛作鬥爭的事件，本以為東林黨既然受老百姓愛戴，那就跟共產黨一樣是勞動人民的黨，誰知道並不是那麼回事。
由此還讓我想起馬克思的一段理論：當一個在野黨起來反對執政黨，它的主張必然代表了廣大勞動人民的利益，但切莫以為它們就是勞動人民的代言人，因為當它們反對成功，自己成為執政黨，它們就會形成自己的新生利益，並會為維護利益而殘酷鎮壓一切反對勢力。
這些思想理論經過實踐的檢驗，慢慢在我心中生根萌芽，多年以後，在著名學者顧炎武黃宗羲的協助下，我也開創了世人稱之為“嚴學”的學術流派。大獨裁者傅天鈞對此很不以為然，嗤笑我是剽竊，但是做學問的哪個不剽竊？抄一個是剽竊，抄一百個就是創新，這點淺顯的道理都不懂，虧他還是大學生！
鮑老爺子博古通今，與他一席談，我還弄清楚了其他一些常識性的問題，比方說王陽明，以前也在文章中看到過“陽明學”的字眼，但望文生義，老以為它講的是陰陽風水等封建迷信，其實，王陽明此人乃是明朝中期的一個奇人，他不但學問好，而且還是一個軍事家，鎮壓過農民起義，平定過差點將唐伯虎拉下水的南昌寧王之亂（唐伯虎由周星馳扮演），只是他的運氣不好，碰上了明武宗那位喜歡玩“游龍戲鳳”的花皇帝，一生的際遇很是坎坷。
至於老爺子先前提到的復社幾社，原來是成立於江南的兩個學術團體。復社的宗旨是復古，但在政治上也主張改革，某些方面與東林黨有些相似，因而被人稱為“小東林”。復社和東林都奉行有教無類的教育方針，門下魚龍混雜，良莠不齊，既有顧炎武黃宗羲這樣的優秀份子，也有一些不肖之徒。相比之下幾社的組織就乾淨得多。幾社得名於“幾者，絕學有再興之幾，而得知幾其神之義也。”幾社的特點是把關極嚴，非師生子弟不得入社，最初是以文會友，後來逐漸演變成一股政治勢力。