惑也。今日相見，令人念之。至於尸解下方，吾甚不惜。後三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得復停。當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫？但當問篤向之志，必卒何如。（如字原缺，據明抄本、許本、黃本補）其回改，吾方數來。”王母因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉耶？”帝跪曰：“徹書之金簡，以身模（模原作莫。據明抄本、陳校本改，黃本作佩。）之焉”。帝又見王母巾笈中有一卷書，盛以紫錦之囊。帝問：“此書是仙靈方耶？不審其目，可得瞻盼否？”王母出以示之曰：“此五嶽真形圖也，昨青城諸仙，就吾請求，今當過以付之。乃三天太上所出，文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神勸心也。”帝下地叩頭，固請不已。王母曰：“昔上皇清虛元年，三天太上道君，下觀六合，瞻河海之長短，察丘山之高卑，立天柱而安於地理，植五嶽而擬諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬丘以館真人，安水神於極陰之源，棲太帝於扶桑之墟。於是方丈之阜，為理命之室，滄浪海島，養九老之堂。
祖瀛玄炎，長元流（流下原有光字，據明抄本、陳校本刪）生。鳳麟聚窟，各為洲名，並在滄流大海玄津之中。水則碧黑俱流，波則震盪群精。諸仙玉女，聚居滄溟，其名難測，其實分明。乃因山源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋逶迤，形似書字，是故因象制名，定實之號。書形秘於玄臺，而出為靈真之信，諸仙佩之，皆如傳章；道士執之，經行山川，百神群靈，尊奉親近。汝雖不正，然數訪仙澤，扣求不忘於道。欣子有心，今以相與。當深奉慎，如事君父。洩示凡夫，必禍及也。“上元夫人語帝曰：”阿母今以瓊笈妙韞，發紫臺之文，賜汝八會之書。《五嶽真形》，可謂至珍且貴，上帝之玄觀矣。子自非受命合神，弗見此文矣。今雖得其真形，觀其妙理，而無五帝六甲左右靈飛之符“、”太陰六丁通真逐靈玉女之籙“、”太陽六戊招神天光策精之書“、”左乙混沌東蒙之文“、”右庚素收攝殺之律“、”壬癸六遁隱地八術“、”丙丁入火九（九字原闕，據明抄本、陳抄本補）赤班符“、”六辛入金致黃水月華之法“、”六己石精金光藏景化形之方“、子午卯酉八稟十訣六靈鹹（明抄本鹹作威）儀”、“醜辰未戌地真素訣”、（明抄本素上有曲字，訣下有辭字）“長生紫書”、“三五順行”、“寅申巳亥紫度炎光內視中方”、凡缺此十二事者，當何以召山靈，朝地神，攝總萬精，驅策百鬼，束虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其一，未見其他也。“帝下席叩頭曰：”徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命會遇。聖母今當賜以真形，修以度世。夫人云今告徹，應須五帝六甲六丁六符致靈之術‘。既蒙啟發，弘益無量，唯願告誨，濟臣飢渴，使已枯之木，蒙靈陽之潤，焦炎之草，幸甘雨之溉，不敢多陳。“帝啟叩不已。王母又告夫人曰：”夫真形寶文，靈宮所貴，此子守求不已，誓以必得，故虧科禁，特以與之。然’五帝六甲‘，通真招神，此術眇邈，必須清潔至誠，殆非流濁所宜施行。吾今既賜徹以真形，夫人當授之以致靈之途矣。吾嘗憶與夫人共登玄隴朔野，及曜真之山。視王子童、王子立就吾求請太上隱書。吾以三元秘言，不可傳洩於中仙。夫人時亦有言，見助於子童之言志矣，（明抄本言志矣作至以，《雲笈七籤》卷七九作至矣，擬當從七籤作至矣為是）吾既難違來意，不獨執惜。至於今日之事，有以相似。後造朱火丹陵，食靈瓜，味甚好，憶此未久，而已七千歲矣，夫人既以告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，緣何令人主稽首請乞，叩頭流血耶？“上元夫人曰：”阿環不苟惜，向不持來耳。此是太虛群丈真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁；又宜授得道者，恐徹下才，未應得此耳。“王母色不平，乃曰：”天禁漏洩，犯違明科，傳必其人，授必知真者。夫人何向下才而說其靈飛之篇目乎？妄說則洩，洩而不傳，是炫天道，此禁豈輕於傳耶？別敕三官司直，推夫人之輕洩也。吾之《五嶽真形》太寶，乃太上天皇所出，其文寶妙而為天仙之信，豈復應下授於劉徹耶？直以徹孜孜之心，數請川嶽，勤修齋戒，以求神仙之應，志在度世，不遭明師，故吾等有以下眄之耳。至於教仙之術，不復限惜而弗傳。夫人且有致靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹真形文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗求仙之不惑，可以誘進向化之徒；又欲令悠悠者，知天地間有此靈真之事，足以卻不信之狂夫耳，吾意在此也。此子性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方乎？勤而行之，適可度於不