爾？豈非山鬼使汝來試我乎？”
須臾，虎乃起去。第五試，升於市買十餘匹絹，付直訖，而絹主誣之，雲未得。升乃脫己衣，買絹而償之，殊無吝色。第六試，升守田穀，有一人往叩頭乞食。衣裳破弊，面目塵垢，身體瘡膿，臭穢可憎。升愴然，為之動容，解衣衣之，以私糧設食，又以私米遺之。第七試，陵將諸弟子，登雲臺絕巖之上，下有一桃樹，如人臂，傍生石壁，下臨不測之淵，桃大有實。陵謂諸弟子曰：“有人能得此桃實，當告以道要。”於時伏而窺之者三百餘人，股戰流汗，無敢久臨視之者，莫不卻退而還，謝不能得。升一人乃曰：“神之所護，何險之有？聖師在此，終不使吾死於谷中耳。師有教者。必是此桃有可得之理故耳。”乃從上自擲，投樹上，足不蹉跌，取桃實滿懷。而石壁險峻，無所攀援，不能得返。於是乃以桃一一擲上，正得二百二顆。陵得而分賜諸弟子各一，陵自食，留一以待升。陵乃以手引升，眾視之，見陵臂加長三二丈，引升，升忽然來還。乃以向所留桃與之。升食桃畢，陵乃臨谷上，戲笑而言曰：“趙升心自正，能投樹上，足不蹉跌，吾今欲自試投下，當應得大桃也。”眾人皆諫，唯升與王長嘿然。陵遂投空，不落桃上，失陵所在。四方皆仰，上則連天，下則無底，往無道路，莫不驚歎悲涕。唯升、長二人，良久乃相謂曰：“師則父也，自投於不測之崖，吾何以自安！”乃俱投身而下，正墮陵前。見陵坐局腳床斗帳中，見升長二人笑曰：“吾知妝來。”乃授二人道畢，三日乃還。歸治舊舍，諸弟子驚悲不息。後陵與升、長三人，皆白日沖天而去。眾弟子仰視之，久而乃沒於雲霄也。初，陵入蜀山，合丹半劑，雖未衝舉，已成地仙。故欲化作七試，以度趙升，乃知（知原作如，據明抄本、陳校本改）其志也。（出《神仙傳》）張道陵是沛國（今江蘇省沛縣）人，原是太學中的書生，精通《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這五經。晚年時他感嘆地說，“精通《五經》對延年益壽沒有一點用處啊！”就開始熱心研究長生之道。他得到了黃帝的“九鼎煉丹秘方”，就想照著秘方試驗煉丹。但煉丹的藥石非常費錢，張道陵家非常窮，要想致富沒有門路，種田放牧又不是他的專長，乾脆就不幹了。他聽說四川人民性淳樸，容易接受教育點化，而且四川名山很多，就帶著弟子去了四川大足縣，進了鵠鳴山，寫了二十四篇論述道術的文章，都是他苦苦思索修煉真諦的體會。有一天，忽然有神仙從空而降，他們成千上萬，或乘車騎馬，或駕龍騎虎，數都數不過來。神仙中有的自稱是柱下史，有的自稱是東海小童。仙人們把太上老君新出的《正一明威秘籙》和《正一法文》傳授給張道陵。張道陵從這兩部經卷中得到了治病的仙方，於是百姓們都聚在他身邊求他治病，拜他為師，弟子上萬。
於是張道陵在弟子中設立了“祭灑”的官職，管理弟子們，像政府的長官一樣。他還叫弟子們按照需要輪流交奈米糧、器具、紙筆、柴草等東西，派人修整道路，不參加修路的懶惰弟子，張道陵就讓他們生病。縣裡本來就有很多橋樑道路需要修復，但一直無人過問，現在張道陵一號召，百姓們爭先恐後地清除道上的野草，清挖堵塞的河道。有些愚昧的人不知道這些事都是張道陵授意乾的，還以為是上天的旨意呢。張道陵還想喚起人們的廉恥心，以此來管理眾人，他不願意動用刑罰，就立了一條制度：凡是有疾病的人，都要把自己有生以來犯過的罪過寫在紙上，然後扔到水裡，向天神發誓以後永不再犯，再犯就必死。於是百姓們都永遠不能忘記不犯罪，犯了罪的就會生病，生病時就要把自己的罪過都交待出來，一是為了使病能痊癒，二是由此產生羞愧心，不敢再重犯，因為懼怕天地神靈而改過自新。從張道陵實行了這個辦法後，凡是犯過罪的，都改惡向善了。張道陵也因此得了很多財物，用這些錢財去買來煉仙丹用的草藥和石料，終於把丹煉成了。丹煉成後，張道陵只服了半副，因為他不願昇天，這時他已能用分身術把自己分成幾十個人了。張道陵的門前有個水池，他常乘船在水中游玩，而他的道友和賓客多得擠滿了庭院和街巷。他就分出一個自己和賓客們談話應酬，而他的真身還在池中船上游玩呢。張道陵治病，大多是採用黑白陰陽相生相剋的原理，根據具體病情對藥方進行改動變化靈活運用，但總的還是和仙人傳授的藥方相一致。他常對人們說：“你們大都貪戀塵世的歡樂，所以不能超脫凡俗，所以更需要用我的煉氣養精的方法來控制引導男女的房事，再配合著服食草本，就可以活到幾百歲了。”張道陵有一個最重要的秘方，只傳授給王長一個人。有天，他說應該