，與任約相對。法和乘輕舟，不介冑，沿流而下，去約軍一里。乃遠謂將士曰：“觀彼龍睡不動，吾軍之龍甚自踴躍，即攻之。”縱火舫於前，而逆風不便，法和執白羽扇以麾風。風勢即反，約眾皆見梁兵步於水上，於是大潰，皆投水。約逃竄不知所之。法和曰：“明日午時當得。”及期未得。人問之，法和曰：“吾前於此洲水乾時，建一剎，語檀越等，此雖為剎，實是賊摽，今何不白摽下求賊也。”如其言，果見任約在水中，抱剎柱頭，才出鼻，遂擒之。約言求就師目前死，法和曰：“檀越有相，必不死，且於王有緣，決無他慮，王於後微得檀越力。”果釋，用為郡守。及（及原作又，據明抄本改）西軍（軍字原無，據明抄本補）圍江陵，約以兵赴救，力戰焉。法和既平任約，乃還謂湘東王曰：“侯景自然平矣。一無可慮。”蜀賊將至，法和乃請守巫峽待之，乃總諸軍而往。先運石以填江，三日，水遂分流，橫之以鐵鏁。蕭紀果遣蜀將渡峽口，勢蹙，進退不可。王琳與法和經略，一戰而殲之。山中多毒蟲猛獸，法和授其禁戒，不復噬螫。所近江湖，必於岸側結草，雲此處放生，漁者皆無得。時將兵，猶禁諸軍漁捕，有竊為者，中夜猛獸必來欲噬之，有弟子戲截蛇頭，來詣法和，法和曰：“汝何意殺蛇？”因指以示之，弟子乃見蛇頭��F襠而不落。又有人以牛試刀，一下而頭斷，來詣法和，法和曰：“有一斷頭牛，就卿徵命殊急，若不為作功德，一月內報至。”其人不信，數日果死。其言多驗。元帝以法和為郢州刺史，法和不稱臣，其啟文印名上自稱居士。後乃自稱司徒，帝謂僕射王褒曰：“我來未嘗有意用陸為三公，而自稱何也？”褒曰：“彼即以道術自命，容是先知。”帝曰：“法和功業稍重。”遂就拜為司徒。後大聚兵艦，欲襲襄陽而入武關，帝使止之，法和乃盡致其兵，謂使者曰：“法和求道之人，尚不希釋梵天王，豈窺人主之位，但與主有香火因緣救援耳。今既被疑，是業定不可改也。”於是設供養，具大包薄餅。及西魏舉兵，法和赴江陵，帝使人逆之曰：“此自能破賊，但鎮郢州，不須動也。”法和乃還州，堊其城門，著粗白布衫布袴，邪中，大繩束腰，坐葦蓆，終日乃脫之。及聞梁滅，復取前凶服，著之受吊，梁人西入魏，果見包餅焉。（出《渚宮舊事》）
陸法和隱居在江陵的百里洲。衣食住行等生活方式都與出家修道的人相同，自稱居士，不到城市裡去，面容神色總是一個樣兒，毫無喜怒哀樂的變化，誰也猜不透他的心理活動和感情變化。侯景剛剛投降了梁國，法和對南郡朱元英說：“貧道我應當與施主共同打擊侯景，為國效力。”元英問他打擊侯景幹什麼，法和說：“正該這樣做。”等到侯景過江的時候，法和正住在清溪山，元英前去問他道：“侯景現在要攻城，這件事應當怎樣對待？”法和說：“應當等到時機成熟的時候，他會不打自敗。施主只管等待侯景給予一個好機會，您不必問我。”元英又問他能不能攻下來，他說：“也可能攻下來，也可能攻不下來。”侯景派遣部將任約率領五萬人馬，進軍江陵討伐湘東王。當任約的軍隊逼近江陵時，法和出山去見湘東王說：“我自有兵馬，今向您請命出戰任約。”他召集了各處蠻夷弟子八百人駐紮在江津，兩天之後便出發了，湘東王派遣胡僧袩帶領一千餘人與法和同行。法和登上兵船大笑說：“我們有無數的人馬。”江陵一帶有很多神殿寺廟，當地人的風俗是經常到這些地方祈禱，自從法和的軍隊出發之後，人們再不去寺廟祈禱了，因為他們都以為各位神靈都跟從法和出兵打仗去了。法和的軍隊到了赤洲湖，與任約的軍隊形成對峙。法和乘坐輕便小船，不披戴盔甲，沿流而下，到離任約軍隊一里遠的地方。便遠遠地對將士們說：“看到對方的龍旗像睡了一樣並不飄動，而我軍的龍旗則揮舞踴躍的時候，要立即發起進攻。”法和的軍隊起動大船衝在前面，因為逆風不便於行動，法和便手持白色羽毛扇子指揮風向。風向頓時反移過來，任約的部下都看見梁國的戰士正佈置在水上。見到大船順風衝來，立即潰敗，紛紛跳進水裡。任約逃竄了，不知逃到了什麼地方。法和說：“明日中午時就能抓到他。”第二天中午並沒有抓到任約。人們便問法和。他說：“我以前在這個洲裡水乾的時候修建了一座佛塔，我對施主們說，這雖是一座佛塔，實際上是個賊摽（按：與前面法和所說的：”宜待熟時，不撩自落“對照，”摽“即《詩·召南·摽有梅》中的”摽梅“，指梅子熟了之後自然落下來。表示瓜熟蒂落的意思。當然也可單就字面理解為”標誌“的”標“）。現在何不現成地去摽下抓賊呢。”像他說的一樣，果然看見任約正在水裡抱