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當初，劉曜被夢境所提示，派人尋訪這座山，果然見到這裡有個佛像坐在小磚塔裡，與他夢中見到的完全一致。他便令人毀掉小塔，重新建造了大磚塔，塔高一十九級，同時還建造了寺廟，寺廟極為壯麗，寺廟的名字是法燈寺，引度了三百名僧人住在寺內。劉曜滅亡於石趙之後，法燈寺內有四十三位僧人修練證得三果，山神在現今的大塔後面又建造了一座寺廟，用以供養這些證得三果的高僧。山神到太白山上採取靈芝卓，供養這些聖僧，這些聖僧便得到了長壽。這座寺廟現今仍在，但是凡人看不見。現在常常聽到的鐘聲，就是這座寺廟裡的鐘聲。磚塔本來的基礎，雖然經過劉曜的翻新改建，但仍是周穆王時建寺廟的地方，又是迦葉如來時代古寺的舊址。到了唐太宗貞觀年間，在玉華宮北面慈烏川山上，經常見到一群鹿集在一個地方，把它們趕跑後還返回來，有人感到奇怪，便在這個地方往地下挖，掘到一丈深時得到了一尊石像，身高一丈左右。這尊石雕佛像現今還供養在寺廟裡。“律師又問荊州前大明寺內的旃檀佛像，據說是優填王所製造的，被依傳從那裡來帶到了梁朝；如今京城長安又有一個這樣的檀木佛像；這兩個之中哪個是本像？天人答道：”大明寺裡的那個是本像，梁高滅亡後，佛像來到了荊州。梁元帝承聖三年於北周平掉南梁朝後，把國寶都收集到北周，當時那尊檀像被一住僧珍法師隱藏在房內，贈給前來收集國寶的使者許多財物，檀像便保留了下來。到了隋文帝開皇九年，文帝派遣使者柳顧前往荊州迎請檀像，寺僧又懇求留下檀像讓其守護荊楚之地，柳顧是這個地方的人，所以聽從了寺僧的請求。他令人另外刻制一尊檀像，拿去向皇帝覆命。當時訪求匠人時找到一位婆羅門僧人，名字叫真達，是真達為他刻造了檀像。這尊檀像就是如今長安大興善寺中的那尊檀像，也很靈異。本像在荊州，由僧人用漆布幔帳遮蓋著。佛像的仿製品，製作的形相無論怎麼好，也不如本像。大明寺本是古佛的住處，所以有靈氣的檀像不願遷移到北方。近來有一位長沙寺的義法師，在天人的點化之下開發覺悟了，於是除去了遮在檀像上的漆布幔帳，使檀像的真面目重新顯示了出來，大大感動了信徒的心懷。揭去帳幔後重新看到了佛像風采，發現檀像的製作本無沾補銜接之處，光著的腳背尤其為特異，就像象牙雕刻的一樣，絕對不象人工製作的。而興善寺的檀像軀體，處處都與本像不同。“律師又問他涪州相思寺旁邊，有很多古蹟，上面有用篆字刻寫的銘文，認不出是什麼意思。這件事怎麼解釋呢？天人答道：”這是迦葉佛時代的事。當時有個山神姓羅，名叫子明，蜀地人。這位山神過去是個受戒的僧人，平生憎恨破壞戒規的人，發下惡願說：我死之後一定要化為大惡鬼，吃掉這些破除戒規的人。這一惡願便兌現在他身上，他死後成了這裡的山神。山神下面有許多部屬，他所管轄的地方，東西長達五千餘里，南北也有兩千多里。他與部屬每年吃掉萬人以上。這位山神轉世之前的那位僧人本是迦葉佛的兄長，後來迦葉佛憐憫這位本是自己大哥的弟子，便來教化他，運用了種種神變之法終於使他服從，給他受了五戒，接著他便認識了宿命，於是不再吃人了。恐怕他以後變心，迦葉佛便留下了這些佛跡。阿育王在這些佛跡上建起了寺塔，寺塔坐落在山頂上。山神便藏在山頂上的石頭裡。塔是白玉石徹成的。這位山神現在仍在，他住的地方下面的那座石塔，是阿育王建立的。在囑咐的文章中可以見到。“宣律師又問他南海循州北山興寧縣邊界處的靈龕寺，有很多佛靈的神蹟，這是怎回事？天人答道：”這些神蹟都是文殊所留下的。文殊先聖有個弟子在這裡做山神，作了很多惡業，文殊憐憫他便來對他施行教化，他便認識了