中，有僧忘其名號，恆以課誦為業，未常暫廢。因下峽，泊舟白帝城。夜深群動息，持念之際，忽覺有腥穢之氣，見水面有一人，漸逼船來。僧問之，曰：“某非人也，姓許名道坤，唐初為夔牧，以貪殘暴虐，歿受業報，為灩澦堆龍王三千年，於今二百四十年矣。適聞師持課，大有利益，故來遜謝耳。”僧問曰：“峽路險惡，多覆溺之患，盍敕諸龍而禁戢之，可乎？”曰：“此類實煩，皆業感所作，非常力而能制也。”僧甚異之，將復問，忽失所在。（出《報應錄》）
唐朝乾符年中，有個和尚忘記了他的名號，常以唸經為業。一點也沒有間斷荒廢。因為下峽去，停船在白帝城。夜深了，大家都入睡了，他念經之時，忽然覺得有腥穢的氣味，看見水面上有一個人，漸漸朝船逼近。和尚問他，他說：“我不是人，姓許名道坤，唐初時為夔州牧，因為貪婪暴虐，死後已受到報應，為灩澦堆的龍王三千年，如今已二百四十年了。
剛才聽到師傅唸經，對我有很大的好處，所以前來道謝罷了。“和尚問道：”峽路險惡，多有翻船淹死人的禍患，為什麼不下令各龍而禁止它們，可以嗎？“回答說：”這類事的確麻煩，都是功業所感召的結果，並不是一般的力量所能制服的。“和尚感到很奇怪，將要再問，忽然就不見了。
卷第一百一十三 報應十二（崇經像）
張應 釋道安 周閔 王懿 謝敷 僧法洪 劉式之 劉齡 陳安居 馬處伯
張 應
晉張應，歷陽人，本事俗神，鼓舞淫祀。咸和八年，移居蕪湖。妻得病，應請禱備至，財產略盡。妻法家弟子也，謂曰：“今病日困，求鬼無益，乞作佛事。”應許之，往精舍中，見竺曇鎧，謂曰：“佛如愈病之藥，見藥不服，雖事無益。”應許當事佛，曇謂期明日當往。應歸，夜夢見人長丈餘，從南來，入門曰：“此家何乃爾不淨？”見曇鎧隨後曰：“始欲發意，未可責之。”應眠覺，便秉火作高座及鬼子母座。曇鎧明往，應說其夢，遂受五戒，屏除神影，大設福供。妻病有間，尋即痊癒。鹹康二年，應至馬溝市鹽，還泊蕪湖，夜宿，夢見三人，以鉤釣之，應曰：“我佛弟子。”牽終不置，曰：“奴判走多時。”應恐，謂曰：“放我，當與君一升酒。”釣人乃放之，謂應曰：“但畏後人復取汝耳。”眠竟，腹洩痢，達家大困。應曰：（自“但畏”起十九字據明抄本補。）“曇鎧闊絕已久。”
病甚，遣請之，適值不在，應尋氣絕，數日而蘇。說有數人，以鉤釣之將北去，下一坂岸，盛有鑊湯刀劍楚毒之具，應悟是地獄，欲呼師名，忘曇鎧字，但喚“和尚救我”，亦時喚佛。有頃，一人從西方，長丈餘，執金杵欲撞，釣人皆怖散。長人引應去，謂曰：“汝命盡，不復久生，可暫還家，頌唄三偈，並取和尚名字，三日當覆命過，即生天矣。”應即復甦，三日之中，持齋頌唄，遣人將疏取曇鎧名。至日食畢，禮佛讚唄，與家人辭別，澡沐冠帶，如睡而亡。（出《法苑珠林》）
晉朝的張應，是歷陽人。原來信奉俗神，大力祭祀。咸和八年，移居於蕪湖。他的妻子得病，張應請求祈禱備至，財產都用盡。妻子是法家的弟子，對他說：“今日病重，求鬼也沒有什麼益處，求作佛事。”張應答應了他。到寺院裡，看見竺曇鎧，對他說：“佛就象治病的藥一樣，看見藥不吃，既使做也沒有好處。”張應答應事佛，曇鎧相約明日前去。張應回去，夜裡夢見一個人一丈多高，從南面來，進入門內說：“你家為什麼這樣不潔淨？”只見曇鎧跟著後面說：“才開始想要潔淨，不可責怪他。”張應睡醒了，便拿著火炬到高座以及鬼子母座。第二天曇鎧來，張應給他說夢。於是受五戒，拆除神影，大設福供。他的妻子的病過了一段時間後，就全都好了。鹹康二年，張應到馬溝去買鹽，回來停泊在蕪湖。夜裡夢見三個人，用鉤釣他，張應說：“我是佛家弟子。”那幾個人拉著始終不放，並說：“已經判定並奔走了好多時候了。張應害怕，對他們說：”放開我，當給你一升酒。“釣的人就放了他，並對張應說：”只是怕後人再來抓你罷了。“張應睡醒了腹痛洩痢，到家後更重，張應說：”曇鎧已闊別很久了。“病重，就派人去請他，正趕上他不在，張應不久氣絕，幾日後復甦。說有幾個人，用鉤釣他向北去，走下一個山坡，設有鑊湯刀劍楚毒的刑具。張應明白是地獄，就想喊師傅的名字、忘記了曇鎧名，只是喊”和尚救我“，也時常喊佛。過了一會，一個人從西方來，一丈多高，拿著金杵想要撞，釣人都害怕走散，長人領著張應離去，對他說：”你的壽命已盡了，不能再活多久了，