當時是元和十一年。到大和初年，陳廣任巴州掾，在蜀道上突然碰見惠照。陳廣又驚喜，再三禮拜道：“我願棄官不做，跟從師父去作超然物外的雲遊。”惠照答允了他。那天晚上，他倆一起住在客店裡，天還沒亮，陳廣起床時惠照已經走了。從此，一直不知他到什麼地方去了。然而，惠照自梁普通七年出生，查對南梁歷史，普通七年是丙午年；至唐憲宗元和十年乙末，計二百九十年；這與惠照自己說的歲數，果然相符。筆者常常用南梁和南陳兩朝的歷史，校對惠照所說的內容，發現頗有相同之外，由此更加相信他的話不是欺人之談。
卷第九十三 異僧七
宣律師
宣律師
大唐乾封二年春二月，西明寺道律師逐靜在京師城南故淨業寺修道。律師積德高遠，抱素日久。忽有一人來至律師所，致敬申禮。具敘暄涼，律師問曰：“檀越何處？姓字誰耶？”答曰：“弟子姓王名�В�譴笪庵�繼ǔ家病；崾Τ踔兩ㄒ擔�鎦骷次蔥碇��罡邢Ｓ兄�穡��⒎淺Ｖ�懟Ｓ謔碧斕厴耮螅�碳恿楸唬�諶�咴唬�旄猩嶗�Ｎ饌跏種賜�浚�閫�棠冢�嶗��澹�碳雌屏選Ｄ酥粱鶘沾甘裕�悴荒芩稹ｃ墼蟆⒄抨胖�劍�嗍翹烊嘶ぶ��肫瀋碇校�釔瀋袼��簦�鴝孕吃省＝褚翟諤歟�牖し鴟ㄎ�隆５蘢郵悄戲教焱蹺そ��輪�拐摺＝��攣錛�啵�禱と�拗�鴟ǎ�卸氛�櫛Ｖ�攏�薏還���陀髁罱狻＝窀膠湍希�煊�粗粒�笆掠的鄭�瘓玫敝粒�吡畹蘢擁裙彩ρ浴！輩瘓酶從腥死矗�菩章奘希�鞘袢艘病Ｑ宰魘褚簦�闥德上唷３蹕嗉�保�縊桌褚牽�鶚鱸滌桑�嚶寫蔚冢�煊煤鐾�４斡忠蝗耍�菩輾咽希�窬慈縝啊Ｔ疲骸暗蘢渝紉鬥鶚保��誄跆歟�諼そ��隆Ｖ釤焯壩��恚�蘢右運拊噶Γ�喚惶煊��寰茶笮校��磁�帷Ｎそ���驊笮校�皇芴煊��
一王之下，有八將軍、四王、三十二將。週四天下，往還護助諸出家人。四天下中，北天一洲，少有佛法。餘三天下，佛法大弘。然出家之人，多犯禁戒，少有如法。東西天下，人少黠慧，煩惱難化。南方一洲，雖多犯罪，化令從善，心易調伏。佛臨涅槃，親受付囑，並令守護，不使魔嬈。若不守護，如是破戒，誰有行我之法教者。故佛垂誡，不敢不行。雖見毀禁，愍而護之。見行一善，萬過不咎，事等忘瑕，不存往失。且人中臭氣，上薰空界四十萬裡，諸天清淨，無不厭之。但以受佛付囑，令護佛法。尚與人同止，諸天不敢不來。韋將軍三十二將之中，最存弘護。多有魔子魔女，輕弄比丘，道力微者，併為惑亂。將軍棲遑奔至，應機除剪。故有事至，須往四王所時，王見皆起。為韋將軍修童真行護正法故。弟子性樂戒律，如來一代所制毗尼，並在座中聽受戒法。“因問律中諸隱文義，無不決滯。然此東華三寶，素有山海水石，往往多現，但謂其靈而敬之。顧訪失由，莫知投詣。遂因此緣，隨而諮請。且沈冥之相，以理括之，未曾持觀，不可以語也。宣師又以感通記問天人云：”益州成都多寶石佛者，何代時像，從地湧出。“答曰：”蜀都元基青城山上，今之成都，大海之地。昔迦葉佛時，有人於西洱河造之，擬多寶佛全身相也，在西洱河鷲山寺。有成都人往彼興易，請像將還，至今多寶寺處，為海神蹋船所沒。初取像人見海神於岸上游，謂是山鬼，遂即殺之。因爾神瞋覆沒，人像俱溺，同在一船。其多寶舊在鷲頭山寺，古基尚在，仍有一塔，常有光明。令向彼土，道由郎州過，大小不算，三千餘里，方達西洱河。河大闊，或百里，或五百里。中有山洲，亦有古寺，經像尚存，而無僧住。經同此文，時聞鐘聲。百姓殷實，每年二時，供養古塔。塔如戒壇，三重石砌，上有覆釜。其數極多，彼土諸人，但言神冢。每發光明，人以蔬食祭之，求其福祚也。其地西北去西州二千餘里。問去天竺非遠，往往有至彼者。自下云云至晉時，有僧於此地。見土墳隨出隨除，怪不可平。後見拆開，深怪其爾。乃深掘丈餘，獲像及人骨在船。其髏骨肘脛，悉皆粗大數倍，過於今人。即迦葉佛時，閻浮人壽二萬歲時人也。今時劫減，命促人小，固其常然，不可怪也。初出之時，牽曳難得。弟子化為老人，指撝方便，須臾至周，滅法暫隱。到隋重興，更復出之。蜀人但知其靈從地而出，亦不測其根源。見其花趺有多寶字，因遂名焉，又名多寶寺。“又問：”多寶字是其隸書，出於亡秦之代。如何迦葉佛時，已有神州書耶？“答曰：”亡秦李斯隸書，此乃近代遠承。隸書之興，興於古佛之世。見今南洲四面千有餘洲，莊嚴閻浮，一方百有餘國，文字言音，同今唐國。但以海路遼遠，動數十萬裡，重譯莫傳，故使此