肉，交遊也不擇物件和場合，甚至有老婆孩子。律師住在城裡，法琳去看望他，律師並不以禮相待。南天王子對律師說：“你自己認為是怎樣的人？”律師說：“我是聖人。”王子說：“師父還不算聖人。只是遵奉佛教四諦修行達到‘寂天為樂’境界的人而已，法琳道人才稱得上是聖人。”律師說：“他這樣破壞戒律，怎麼能稱得上是聖人。”王子說：“他的菩薩地位，不是師父所能理解的；但他再來的時候，師父一定要善待他。”律師於是改變了對他的看法。後來法琳喝醉了酒，突然來到律師住處，進門就坐到律師的床上，嘔吐在床前，氣味非常難聞，但律師不敢嫌惡他。他又自己伸手抓了一把施主捐贈的功德錢，放在袖筒裡就走了。出門就用這些錢買酒買肉，花完了再來拿，律師見了就給他。後來，唐高祖採納一個道士（傅奕）的進言，要廢除佛教。法琳與各位道士展開辯論，這位攻擊佛教的道士終於服輸。法琳又冒犯唐高祖的龍顏，為維護佛法據理力爭。佛法得以保全，主要靠了法琳的力爭。佛經上說的護法菩薩，指的不就是法琳這樣的人嗎？
徐敬業
唐則天朝，徐敬業揚州作亂，則天討之，軍敗而遁。敬業竟養一人，貌類於己，而寵遇之。及敬業敗，擒得所養者，斬其元以為敬業。而敬業實隱大孤山，與同伴數十人結廬不通人事。乃削髮為僧，其侶亦多削髮。天寶初，有老僧法名住括，年九十餘，與弟子至南嶽衡山寺訪諸僧而居之，月餘。忽集諸僧徒，懺悔殺人罪咎。僧徒異之。老僧曰：“汝頗聞有徐敬業乎？則吾身也。吾兵敗，入於大孤山，精勤修道。今命將終，故來此寺，令世人知吾已證第四果矣。”因自言死期。果如期而卒。遂葬于衡山。（出《紀聞》）
唐代武則天臨朝執政的時候，徐敬業在揚州反叛，則天派兵討伐，徐敬業兵敗潛逃。他平日收養了一個人，相貌酷似自己，因而待他很好。等到敬業兵敗的時候，官兵抓獲了這個人，把他當作敬業斬了。而敬業本人實際上已經隱藏到了大孤山。他與同伴數十人住在山裡，與世隔絕。敬業本人削髮為僧，同伴也多數出了家，天寶初年，有一老僧法號叫住括，九十多歲，與弟子們到南獄衡山寺廟去訪問各位僧人，在那裡住了一個多月。有一天，他突然集合起各位僧徒，在他們面前懺悔自己殺人的罪過。僧徒們非常驚異，這位老僧說：“你們都聽說有個徐敬業吧，我就是他！當年我因兵敗逃進大孤山，精心修習佛道。如今即將命終。所以來到貴寺，要讓世人知道我已參悟佛教的四諦了。”於是他自己說出了死亡的日期。果然到那天就死了。便安葬在衡山。
駱賓王
唐考工員外郎宋之問以事累貶黜，後放還，至江南。遊靈隱寺，夜月極明，長廊行吟，且為詩曰：“鷲嶺鬱苕嶢龍宮鎖寂寥。”第一聯搜奇覃思，終不如意。有老僧點長命燈，坐大禪床，問曰：“少年夜久不寐，而吟諷甚苦，何耶？”之問答曰：“弟子業詩，適遇欲題此寺，而興思不屬。”僧曰：“試吟上聯。”即吟與之，再三吟諷，因曰：“何不雲樓觀滄海日，門對浙江潮？”之問愕然，訝其道麗。又續終篇曰：“桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。待入天台路，看餘度石橋。”僧所贈句，乃為一篇之警策。遲明更訪之，則不復見矣。寺僧有知者曰：“此駱賓王也。”之向詰之，答曰：“當徐敬業之敗，與賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪，時死者數萬人，因求類二人者函首以獻。後雖知不死，不敢捕送，故敬業得為衡山僧，年九十餘乃卒。賓王亦落髮，遍遊名山，至靈隱，以週歲卒。當時雖敗，且以興復唐朝為名，故人多獲脫之。（出《本事詩》）
唐代考工員外郎宋之問，因事屢次被貶，後來流放到江南，流放途中來到靈隱寺遊覽。
這天夜晚明月當空，他在長廊上漫步吟詩，挖空心思地作出了第一聯：“鷲嶺鬱苕嶢，龍宮鎖寂寥。”又總感到不如意。寺內有個老僧點著長命燈，坐在大禪床上，問道：“年輕人深夜不睡覺，卻在這裡苦苦吟詩，到底為什麼？”宋之問答道：“弟子修業於詩學，剛才我想賦詩以題此寺，無奈興思不來，苦吟不得佳句。”老僧道：“請你試吟上聯。”宋之問即吟誦第一聯給他聽，他聽了後，反覆吟唱了幾遍，便說：“為何不用‘樓觀滄海日，門對浙江潮’這兩句呢？”宋之問十分驚訝，驚訝於這兩句詩的遒勁壯麗。他又接著把這首詩吟到終篇：“桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。待入天台路，看餘度石橋。”老僧所贈的詩句，