不回顧，直入門內。犬亦隨之。良久，寶見人漸次入門，屋宇四周，門房並閉。進至講堂，唯見床榻高座儼然，寶入西南隅床上坐。久之，忽聞東間有聲，仰視，見開孔如井大，比丘前後從孔飛下，遂至五六十人。依位坐乞，自相借問，今日齋時，何處食來。或言豫章、成都、長安、隴右、薊北、嶺南、五天竺等，無處不至，動即千萬餘里。末後一僧從空而下。諸人競問：“來何太遲？”答曰：“今日相州城東彼岸寺鑑禪師講會，各各居義。有一後生聰俊，難問詞音鋒起，殊為可觀。不覺遂晚。”寶本事鑑為和尚，既聞此語，望得參話，因整衣而起，白諸僧曰：“鑑是寶和尚。”諸僧直視寶。頃之，已失靈隱寺所在矣。寶但獨坐於柞木之上，一無所見，唯睹巖谷。禽鳥翔集喧亂。及出山，以問於尚統法師。法師曰：“此寺石趙時佛圖澄法師所造者，年歲久遠，賢聖居之、非凡所住、或沉或隱、遷徙無定。今山行者，猶聞鐘聲焉。（出《侯君素旌異記》）
北齊初年。嵩山高士沙門寶公在由林慮去白鹿山時，迷了路。太陽快當中午了，忽然聽到遠處傳來了鐘聲。他循著鐘聲前進，翻山越嶺，見一座寺廟坐落在樹林的深處，山門正對南方，金碧輝煌。他走到山門跟前一看，門上的匾額寫的是“靈隱寺”三個大字。門外有五六隻狗，都像牛一樣大，一律是白毛黑嘴巴，有的竄蹦跳躍，有的趴在地上一動不動，但都盯著寶公。寶公嚇得正要往回走，轉眼之間便見一位外籍和尚走來。寶公上前打招呼，他卻既不應聲也不回頭看一眼，直奔大門而入。那六隻狗也都跟在他後邊。過了一會兒，寶公看見有人陸陸續續地進了門，殿堂四周的門房都關閉了。寶公進了講堂，只見床榻與高座擺放得整整齊齊，他到西南角的床上坐了下來。過了好長時間，忽聽東邊有聲音，抬頭一看，只見房頂上開著一個井口大的窟窿，許多和尚一個接一個地從那裡飛了下來，總共有五六十人。大家依次坐定之後，便互相打聽起來，打聽今天在什麼地方吃的飯，有說在豫章的，有說在成都的，有說在長安的，有說在隴右的，還有說在薊北、嶺南乃至五天竺的，說什麼地方的都有，每個地方都離這裡成千上萬裡。最後面一個和尚從空中下來時，其他人爭著問他為什麼來得這麼晚，他說：“在今天相州城東彼岸寺中鑑禪師的講會上，一個個各抒己見，有個後生聰明英俊，接連不斷地提問和辯難。那種場面實在可觀。不知不覺之間我就來晚了。”寶公本是鑑禪師的門徒，聽了這些話後，就想過去搭話，於是整了整衣服站起來，告訴那些和尚道：“鑑禪師是寶的師父。”那些和尚直打量寶。頃刻之間，整個靈隱寺就消失了，只剩下寶公一個人坐在柞木上，除了山谷與翻飛喧叫的禽鳥之外，他什麼也看不到了。
寶公出了山後，把這件事告訴了尚統法師，並問他這是怎麼回事，法師說：“這座寺廟是石趙時佛圖澄法師建造的，距離現在好多年了，古代聖賢們住在這裡面，這不是個平常的地方，它有時沉沒有時隱蔽，經常遷移變化。現在從那座山上走的人，還能聽到鐘聲。
侯 慶
宋南陽人侯慶有銅像一軀，可高尺餘。慶有牛一頭，擬貨為金色，遇有急事，遂以牛與他用之。經二年，慶妻馬氏忽夢此像謂之曰：“卿夫婦負我金色，久而不償。今取卿兒醜多，以充金色。”馬氏寤覺而心不安。至曉，醜多得病而亡。慶年五十餘，唯有一子，悲哀之聲，感於行路。醜多亡日，像忽自有金色，光照四鄰，鄰里之內，鹹聞香氣。道俗長幼，皆來觀矚焉。（出《法苑珠林》）
劉宋王朝時，南陽人侯慶有一尊銅佛像，有一尺多高。侯慶有一頭牛，他打算把牛賣掉買回金粉給銅像塗上，因為遇上有急事，就把牛充作其他用項了。過了兩年，侯慶的妻子馬氏忽然夢見家裡這尊銅像對她說：“你們夫婦兩個欠我金粉，很長時間了，還沒償還。如今我要拿走你的兒子醜多，用他充作金粉。”馬氏醒了後心裡感到不安。天亮時，兒子醜多得病死了。侯慶現年五十多歲，只有醜多一個兒子，夫婦兩人哭得十分傷心，他們的哭聲感動了過路行人。醜多死的那天，銅像突然間自行塗上了金粉，金光燦爛光照四鄰，鄰里之間還都聞到一股特別的香氣。於是，無論僧人俗眾、男女老幼，都來觀看這尊銅像。
大業客僧
隋大業中，有客僧行至泰山廟求寄宿。廟令曰：“此無別舍，唯神廟廡下可宿，然而來此寄宿者輒死。”僧曰：“無苦也。”不得已從之，為設床於廡下。僧至夜，端坐誦經。可一更，聞屋中環佩聲。須臾神出，為僧禮拜。僧曰：“聞此宿者多死，豈檀越害之耶？願見護