祭祀之後。庾闡撰寫的《藏鉤賦》上說：“必須在臘祭之後，才允許宮內宮外玩藏鉤的遊戲。”
桓 玄
殷仲堪與桓玄共藏鉤，一朋百籌。桓朋欲不勝，唯餘虎探在。顧愷之為殷仲堪參軍，屬病疾在廨。桓遣信，請顧起病，令射取虎探。即來，坐定。語顧雲：“君可取鉤。”顧答雲：“賞百匹布，顧即取得鉤。”桓朋遂勝。（出《渚宮故事》）
殷仲堪和桓玄一塊兒玩藏鉤遊戲，一組為一百個籌碼。桓玄眼看要輸了，對方只剩下武探一個人沒有被猜了。當時，顧愷之在殷仲堪手下任參軍，因身體不舒服在官衙中休息。桓玄派人捎信告訴他，請他帶病出來，猜虎探哪隻手中藏著鉤。顧愷之來到後，剛坐好，桓玄說：“你可以猜猜虎探哪隻手裡藏著鉤”顧愷之說：“賞我一百疋布，我就猜。”顧愷之當即猜中取得了鉤。於是，桓玄這組取得了勝利。
高 映
舊說，藏彄令人生離，或言佔語有徵也。舉人高映，善意彄。殷成式常於荊州藏鉤，每曹五十餘人，十中其九。同曹鉤亦知其處，當時疑有他術。訪之，映言但意舉止辭色，若察因視盜也。（出《酉陽雜俎》）
從前有一種說法：玩藏鉤會讓人在活著的時候與親人離別見不到面。還有一種說法是“藏鉤”這句話中有某種不祥的徵兆。舉人高映，非常會猜鉤。有個叫殷成式的人，一次在荊州跟高映玩藏鉤遊戲，每組有五十多人，高映猜十次有九次能猜中。自己這組鉤藏在哪裡，他也知道。當時人們都認為高映有別的法術。問高映，他說：“我主要是靠觀察舉止神情進行判斷。就象審察罪犯和尋找偷盜的人一樣。”
石 旻
山人石旻尤妙打彄。與張又新兄弟善。暇夜會客，因試其意彄，注之必中。張遂置鉤於巾襞中，旻良久笑曰：“盡張空拳。”有頃眼鉤，在張君幞頭左翅中，其妙如此。旻後居揚州，段成式因識之。曾祈其術，石謂成式可先畫人首數十，遣胡越異貌，辯其相當授。疑其見始，竟不及畫。（出《酉陽雜俎》）
有位隱士叫石旻，非常善於猜鉤。這位隱士跟張又新兄弟關係密切。一次晚上閒著沒事，跟賓客一塊兒玩藏鉤。張又新兄弟想試試石旻是否真的能憑意念猜鉤，每次下賭注，石旻都能猜中。後來，張家兄弟將鉤藏在頭上戴的帽子翅裡。石旻沉思好長時間，笑著說：“都是空拳，沒有在手裡。”石旻用眼睛觀察了一會兒，說：“在張君帽子左翅中。”石旻就是這樣擅長猜鉤。石旻後來移居揚州，因此段成式結識了他。段成式曾經請求石旻將猜鉤的方法教授給他。石旻對段成式說：“你可以先畫幾十個人的頭像，要找北方和南方少數民族裡相貌奇異的人。能辨識出這些頭像後，我才教給你猜鉤的秘法。”段式成懷疑石旻是在欺誑他，竟然沒有畫人頭像。
雜 戲
武帝時，郭舍人善投壺。以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中而不求還，故實小豆於中，惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之為“驍”。言如博之羿棋，於輩中為驍傑也。每為武帝投壺，輒賜金帛。（出《西京雜記》）
小戲中，於為局一枰，各布五子，角遲速。名“蹙融”。段成式讀座右方，為之“蹙戎”。（出《酉陽雜俎》）
貞元中，董叔儒進博局並經一卷，頗有新意，不行於時。洛陽令崔師本又好為古文“樗捕”。其法：三分其子三百六十，限以二關，人執六馬，其骰五枚。分上為黑，下為白。黑者刻二為犢，白者刻二為雉。擲之，全黑乃為盧，其彩十六；二雉三黑為雉，其彩十四；二犢三白為犢，其彩十；全白為白，其彩八；四者貴彩也。開為十二；塞為十一；塔為五；禿為四；梟為二；撅為三。（二六者雜採也。）貴彩得連擲，得打馬，得過關，餘彩則否。新加進六兩彩。（出《國史補》）
貞元中，有杜勸好長行。皆有佳名，各記有輕妙。夏中用者為冷子，取其似蕉葛之輕健而名之。（出《嘉話錄》）
今之博戲，有長行最盛。其具有局有子，子黑黃各十五，擲採之骰有二。其法生於握槊，變於雙六。天后嘗夢雙六不勝，狄梁公言宮中無子是也。後人新意，長行出焉。又有小雙六、圍透、大點、小點、遊談、鳳翼之名，然無如長行也。臨險易者，喻時事焉。適變通者，方易象焉。王公大人，頗或耽玩，至於廢慶弔，忘寢食。及博徒用之，於是強各爭勝，謂之撩零。假借分畫，謂之囊家。囊傢什一而取，謂之乞頭。有通宵而戰者，有破產而輸者。其工者近有譚鎬、崔師本首出。圍棋次於長行，其工者近有韋延祐、楊