葬之原，取所擬之地四處，各作歷，記其方面，高下形勢，各取一斗土，並歷封之。恭仁隱歷出土，令諸生相之，取殊不同，言其行勢，與歷又相乖背。綽乃定一土堪葬，操筆作歷，言其四方形勢，與恭仁歷無尺寸之差。諸生雅相推服，各賜絹十匹遣之。綽曰：“此所擬處，深五尺之外，有五穀，若得一谷，即是福地，公侯世世不絕。”恭仁即將綽向京，令人掘深七尺，得一穴，如五石甕大，有粟七八斗。此地經為粟田，蟻運粟下入此穴。當時朝野之士，以綽為聖。葬竟。賜細馬一匹，物二百段。綽之妙能，今古無比。（出《朝野僉載》）
東陽人，舒綽。通古博今，尤其喜好研究陰陽之術，精通看風水。吏部侍郎楊恭仁想要改葬他的父母，請來五六位擅長選擇墓地的風水先生。這些人並稱為海內名手，住在他家共同論證，互相評說對方的正確與否。楊恭仁不知道誰對誰非，便暗中派人趕往京城，到預選的四處墓地，分別測量記錄各個墓地的方向，地形，並各取一斗土，然後全部封存起來。楊恭仁把記錄的資料藏起來，拿出採來的土樣，讓各位風水先生仔細觀察，結果是意見完全不同；談到取土地點的地形情況，又與記錄的資料完全不符。舒綽認定其中的一個地點可以選作為墓地，並拿筆寫出那地方四周的地形、地貌，同楊恭仁記錄的一點不差，其他人都表示服氣。楊恭仁賞給其他幾人每人十匹絹讓他們走了。舒綽說：“選定的這地方，五尺深以下有五穀，如果得到其中的一種穀物，就證明是福地，世世代代不斷公侯那樣的高官。於是楊恭仁帶著舒綽來到京城，讓人在選定的墓地向下挖了七尺，看到一個洞穴，有裝五石糧的甕那麼大，裡面有七八斗穀子。這個地方曾經是谷地，螞蟻把穀子運到地下穴洞中。無論官員和民眾，都把舒綽當做聖人。安葬結束，楊恭仁賜給舒綽一匹駿馬，紡織品二百段。舒綽的超人才能，古今沒有能與之相比的。
李德林
隋內史令李德林，深州饒陽人也。使其子卜葬於饒陽城東，遷厝其父母。遂問之，其地奚若。曰：“卜兆雲，葬後當出八公。其地東村西郭，南道北堤。”林曰：“村名何？”答曰五公。林曰：“唯有三公在，此其命也，知復云何。”遂葬之。子伯藥，孫安期，並襲安平公。至曾孫，與徐敬業反，公遂絕。（出《朝野僉載》）
隋朝內史令李德林是深州饒陽人，他讓兒子去請教風水先生，想要在饒陽城的東面選擇一處墓地，用來遷移父母的靈柩。風水先生為他選定地點以後他問：“那地方怎麼樣？”風水先生回答：“根據我占卜得出的結論，葬後能出八個公侯。那地方東有村、西有城、南有道、北有堤。”李德林問：“村名叫什麼？”回答說：“五公。”李德林說：“只剩三個公了，這是命中註定的，知道又怎樣呢？”於是將父母的靈柩葬在那裡。兒子伯藥和孫子安期，世襲安平公。至曾孫一代因和徐敬業謀反，公侯的襲爵從此斷絕。
郝處俊
唐郝處俊，為侍中死。葬訖，有一書生過其墓，嘆曰：“葬壓龍角。其棺必斫。”後其孫象賢，坐不道，斫俊棺，焚其屍。俊髮根入腦骨，皮託毛著骷髏，亦是奇毛異骨，貴相人也。（出《朝野僉載》）
唐朝郝處俊在做侍中時死去。埋葬後，有一個書生經過他的墓地時感嘆說：“墳地壓住了龍角，棺木將來一定會被砍斷的。”後來他的孫子郝象賢，因犯罪被誅殺，朝廷派人砍開郝處俊的棺木，燒了他的屍體。人們看到郝處俊的髮根都扎到了頭骨裡去了，皮託著毛附在骷髏上。真是奇毛異骨，貴人之相。
徐勣
唐英公徐勣初卜葬，繇曰：“朱雀和鳴，子孫盛榮。”張景藏聞之，私謂人曰：“所佔者過也，此所謂‘朱雀悲哀，棺中見灰’。”後孫敬業揚州反。弟敬貞答款曰：“敬業初生時，於蓐（”蓐“原作”葬“，據明抄本改）下掘得一龜，雲大貴之象。英公今秘而不言，果有大變之象。”則天怒，斫英公棺，焚其屍。“灰”之應也。（出《朝野僉載》）
唐英公徐勣當初向算命先生請教選擇墓地，算命先生寫的卜詞說：“朱雀和鳴，子孫盛榮。”張景藏聽到了，私下裡對別人說：“這是算命先生的過錯。應該是‘朱雀悲哀，棺中見灰’。”後來其孫敬業在揚州造反，弟弟敬貞說：“敬業剛出生時，在草墊子下面挖到一隻龜，說是大貴之象。英公徐勣一直保密不說。果然是大變故的徵兆。”後來觸怒了武則天，命人砍開英公徐勣的棺材，焚燒了他的屍體。棺中見灰的說法得到了應驗。
韋安石
神龍中，相地者僧泓師，與韋安石善。