骨和木頭人。
薛延陀
突厥沙多彌可汗，貞觀年，馭下無恩，多有殺戮，國中震恐，皆不自安。常有客乞食於主人，引入帳，命妻具饌。其妻顧視，客乃狼頭。主人不之覺。妻告鄰人，共視之，狼頭人已食其（其原作告。據明抄本改。）主人而去。相與逐之，至鬱督軍山，見二人，追者告其故。二人曰：“我即神人，薛延陀當滅，我來取之。”追者懼而返。太宗命將擊之，其眾相驚擾，諸部大亂。尋為回紇所殺，族類殆盡。（出《廣古今五行記》）
突厥的沙多彌可汗，於唐代貞觀年間，對部下及百姓不施恩惠，且大開殺戒，弄得舉國上下惶恐不安，人人自危。一天，有位客人來向薛延陀部落首領乞食，主人把他引進帳內，讓妻子準備飯食。他的妻子抬頭看去，只見那客人長著一顆狼腦袋，主人卻沒有發覺。妻子去通知鄰居，一起來看。這時，那個狼頭人已經吃掉主人逃走了。人們聚到一起前追趕，追到鬱督軍山時，遇到兩個人，追趕的人們告訴他們此行的原因。那二人道：“我們是神人呵。你們的薛延陀部落應當滅亡了，我們就是來取你們首領腦袋的。”追趕的人們聽罷此言，全嚇得跑了回來。唐太宗派將領率兵攻打薛延陀部落，部落裡的人們相互驚擾，這樣一來鐵勒各個部落全亂了，旋即被回紇人斬盡殺絕，這個部族便滅亡了。
睦仁茜
唐睦仁茜者，趙郡邯鄲人也。少時經學，不信鬼神。常欲試其有無，就見鬼人（人原作神。據明抄本改。）學之，十餘年不能得見。後徙家向縣，於路見一人，如大官，衣冠甚偉，乘好馬，從五十餘騎。視仁茜而不言。後數見之，經十年，凡數十相見。後忽駐馬，呼仁茜曰：“比頻見君，情相眷慕，願與君交遊。”仁茜即拜之，問公何人耶？答曰：“吾是鬼耳。姓成名景，本弘農人。西晉時為別駕，今任臨湖國長史。”仁茜問其國何在？王何姓名？答曰：“黃河以北，總為臨湖國。國都在樓煩西北沙磧是也。其王即故趙武靈王。今統此國，總受泰山控攝。每月各使上相朝於泰山。是以數來至此與君相遇也。吾乃能有相益，令君預知禍難而先避之，可免橫苦。唯死生之命，與大禍福之報，不能移動耳。”仁茜從之。景因命其從騎常掌事以贈之，遣隨茜行。有事則令先報之，即爾所不知，當來告我，如是便別。掌事恆隨，遂如侍從者。每有所問，無不先知。時大業初，江陵岑之象為邯鄲令。
子文字，年未弱冠。之象請仁茜於家教文字，仁茜以此事告文字。仍謂曰：“成長史語我，‘有一事差君不得道。既與君交，亦不能不告。鬼神道亦有食，然（食然二字原缺。據《冥報記》補。）不能得飽，常苦飢。若得人食，便得一年飽。眾鬼多偷竊人食。我既貴重，不能偷之，從君請一食。”’仁茜既告文字。文字既為具饌，備設珍羞。仁茜曰：“鬼不欲入人屋，可於外水邊張幕設席，陳酒食於上。”文字如其言。至時，仁茜見景與兩客來至，從百餘騎。既坐，文字向席再拜，謝以食之不精，亦傳景意辭謝。初文字將設食，仁茜請有金帛以贈之。文字問是何等物？仁茜雲：“鬼所用物，皆與人異。唯黃金及絹，為得通用。然亦不如假者。以黃金塗大錫作金，以紙為絹帛，最為貴上。”文字如言作之。及景食畢，令其從騎更代坐食。文字以所作金錢絹贈之。景深喜，謝曰：“因睦生煩郎君供給，郎君頗欲知壽命乎？”文字辭雲：“不願知也。”景笑而去。數年後，仁茜遇病，不因困篤而不起。
月餘，仁茜問常（常原作憑。據明抄本改。）掌事，掌事不知。便問長史，長史報雲：“國內不知。後月因朝泰山，為問訊息而相報。”至後月，長史來報雲：“是君鄉人趙某，為泰山主簿。主簿一員缺，薦君為此官，故為文案，經紀召君耳。案成者當死。”仁茜問計將安出，景雲：“君壽應年六十餘，今始四十。但以趙主簿橫徵召耳，當為請之。”乃曰：“趙主簿相問，睦兄昔與同學，恩情深至。今幸得為泰山主簿。適遇一員官缺，明府令擇人，吾已啟公。公許相用。兄既不得長生，命當有死。死遇濟會，未必當官。何惜一二十年苟生耶？今文案已出，不可復止。願決作來意，無所疑也。”仁茜憂懼，病癒篤。景謂仁茜曰：“趙主簿必欲致君，君可自往泰山，於府君陳述，則可以免。”仁茜問何由見府君。景曰：“往泰山廟東，度一小嶺，平地是其都所。君（君原作居。據明抄本改。）往，自當見之。”仁茜以告文字，文字為具行裝。數日，又告仁茜曰：“文書欲成，君訴懼不可免。急作一佛像，彼文書自消。”告文字，以三千錢為畫一座像於寺西壁。訖而景來告曰：“免矣。”仁