《錄異記》）
鄭君雄在遂州當刺史時，有天晚上，忽然看見灞水東面大堤裡開來好幾千軍隊，旗幟刀槍齊備，一片人聲喧譁，和行軍一模一樣。鄭君雄不敢去問，只是密切監視著。天快亮時，派人偷偷偵察，大軍已撤走，只有落在後面的三五個人。偵察的人問，他們說，“我們是江神的隊伍。四川前幾年大亂，我們隨江神轉移到峽內，現在那邊安定了，我們就回四川去了。”再仔細看，地上有安營紮寨和生火的蹤跡，而且看得十分清楚。
鍾離王祠
遂州東岸唐村，雲，昔有一人，衣大袖，戴古冠幘，立於道左。語村人曰：“我鍾離王也。舊有神在下流十餘里，因水摧損。今像溯流而止，將至矣。汝可於此為我立廟。”村人詣江視之，得一木人，長數尺，遂於所見處立廟，號唐村神。至今禱祈皆驗。或雲，初見時如道士狀。（出《錄異記》）
遂州東岸有個唐村，村裡傳說當年曾有一個人，穿著寬袖的袍子，戴著古代人的頭巾，站在道旁，對村裡人說，“我是鍾離王。我的廟在河的上游十幾裡地，因為大水把廟沖毀，我的神像逆流而上，馬上就要到了，你們可以在這裡給我蓋個廟。”村裡人跑到河上去看，果然順水漂下來一個木頭神像，有幾尺長。大家就在那神現形的地方蓋了座廟，叫做唐村神廟。到現在這個神仍十分靈驗。有的人還說，那個現形的鐘離王像個道士。
盤古祠
廣都縣有盤古三郎廟，頗有靈應。民之過門，稍不致敬，多為毆擊，或道途顛蹶。縣民楊知遇者，嘗受正一明威錄。一夕醉甚，將還其家。路遠月黑，無伴還家，願得神力，示以歸路。俄有一炬火，自廟門出，前引至其家。二十餘里，雖狹（狹原做狄，據明抄本、許本改。）橋編路，無蹉跌，火炬亦無見矣。鄉里之人尤驚。（原缺出處，今見《錄異記》四）
廣都縣有座盤古三郎廟，廟裡的神很靈應。若有人走過廟門不叩拜行禮，不是狠狠被敲一傢伙，就是無緣無故摔個大跟頭。有個叫楊知遇的，曾學過正一明威錄，有一天喝得大醉往回走，天黑路遠，又沒有同伴陪他，路過神廟時，就讓神幫一把好找到回家的路。頓時就有一個火把從廟門裡出來，在前面為他照亮道路。楊某一直走了二十多里，經過很窄的橋，走過很偏僻的小道，卻一次也沒摔倒。到家了，火把也沒了。人們都十分驚奇。
狄仁傑祠
魏州南郭狄仁傑廟，即生祠堂也。天后朝，仁杰為魏州刺史，有善政，吏民為之立生祠。及入朝，魏之士女，每至月首，皆詣祠奠醊。仁杰方朝，是日亦有醉色。天后素知仁杰初不飲酒，詰之，具以事對。天后使驗問，乃信。莊宗觀霸河朔，嘗有人醉宿廟廊之下。夜分即醒。見有人於堂陛下，罄折諮事，堂中有人問之，對曰：“奉符於魏州索萬人。”堂中語曰：“此州虛耗，災禍頻仍，移於他處。”此人曰：“諾。請往白之。”遂去。少頃復至，則曰：“已移命於鎮州矣。”語竟不見。是歲，莊宗分兵討鎮州，至於攻下，兩軍所殺甚眾焉。（出《玉堂閒話》）
魏州南城有座狄仁傑祠，是狄仁傑活著時給立的“生祠”。武則天皇后執政時，狄仁傑是魏州刺史，政聲很好，當地官員和百姓就為他立了生祠來表彰他。後來狄仁傑到朝廷裡作官，魏州的百姓每到月初一，還是到祠裡去用酒供奉。狄仁傑每月初一去上朝，就也帶著醉意，則天皇后知道狄仁傑向來不喝酒，就問是怎麼回事。狄仁傑就說因為每月初一魏州人到他的生祠獻酒。天后派人調查果然是這樣，才相信了。莊宗鎮守河朔時，曾有個人醉後住在狄仁傑祠的廟廊下。半夜酒醒，看見有人站在廟堂的臺階下拿著奏摺請示公事。堂上的人問是什麼事，那人說，“奉上天之命，要在魏州索取一萬人的性命。”堂上的人說，“魏州這地方很窮困，災禍連年不斷，還是到別的地方找這一萬人吧。”奏事的答應說，“我這就去向上面報告。”不一會他又回來了，對堂上說，“已經決定到鎮州去辦了。”說完就都消失了，這一年，莊宗分兵討伐鎮州，兩軍在戰場上死了很多人。
葛氏婦
兗之東鈔裡泗水上有亭，亭下有天齊王祠，中有三郎君祠神者。巫雲，天齊王之愛子，其神甚靈異。（子其神甚靈異六字原空缺，據黃本補。）相傳岱宗之下，樵童牧豎，或有逢羽獵者，騎從華麗，有如（有如二字原空缺。據黃本補。）侯王，即此神也。魯人畏敬，過於天齊。朱梁時，葛周鎮兗部署，嘗舉家婦女遊於泗亭，遂至神祠。周有子十二郎者，其婦美容止，拜於三郎君前，熟視而退。俄而病心痛，踣地悶絕久之。舉族