寺，堂宇宏麗，有經書千百編，觀遂留止，期盡閱乃還。先是院之東廡北室，空而扃鐍，觀因請居，寺僧不可，曰：“居是室者，多病或死，且多妖異。”觀少年恃氣力，曰：“某願得之。”遂居焉。旬餘夜寐，輒有胡人十數，挈樂持酒來，歌笑其中，若無人。如是數夕，觀雖懼，尚不言於寺僧。一日經罷，時已曛黑，觀怠甚，閉室而寢。未熟，忽見靈習在榻前，謂觀曰：“師行矣。”觀驚且恚曰：“師鬼也，何為而至？”習笑曰：“子運窮數盡，故我得以候子。”即牽觀袂去榻，觀回視，見其身尚偃，如寢熟。乃嘆曰：“嗟乎？我家遠，父母尚在，今死此，誰蔽吾屍耶？”習曰：“何子之言失而憂之深乎？夫所以為人者，以其能運手足，善視聽而已。此精魂扶之使然，非自然也。精魂離身故曰死，是以手足不能為，視聽不能施，雖六尺之軀，尚安用乎？子寧足念。”觀謝之，因問習：“常聞我教中有（明抄本”中有“作”有中“）陰去身者，誰為耶？”習曰：“吾與子謂死而未更生也。”遂相與行。其所向，雖關鍵甚嚴，輒不礙，於是出泥陽城西去。其地多草，茸密紅碧，（“碧”原作“密”，據明抄本改。）如毳毯狀。行十餘里，一水廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：“此俗所謂奈河，其源出於地府耶！”觀即視其水，皆血，而腥穢不可近。又見岸上有冠帶褲襦凡數百。習曰：“此逝者之衣，由此趨冥道耳。”又望水西有二城，南北可一里餘。草樹矇蔽，廬舍駢接。習與觀曰：“與子俱往彼，君生南城徐氏，為次子。我生北城侯氏，為長子。生十年，當重與君捨家歸佛氏。”觀曰：“吾聞人死當為冥官追捕，案籍罪福。苟平生事行無大過，然後更生人間。今我死未盡夕，遂能如是耶？”曰：“不然，冥途與世人無異。脫不為不道，寧桎梏可及身哉！”言已，習即牽衣躍而過。觀方攀岸將下，水豁然而開，廣丈餘，觀驚眙惶惑。忽有牽觀者，觀回視一人，盡體皆毛，狀若獅子，其貌即人也。良久謂觀曰：“師何往？”曰：“往此南城耳。”其人曰：“吾命汝閱大藏經，宜疾還，不可久留。”遂持觀臂，急東西指郡城而歸。未至數里又見一人，狀如前召觀者，大呼曰：“可持去，將無籍。”頃之。逐至寺。時天以曙，見所居室有僧數十，擁其門，視己身在榻。二人排觀入門，忽有水自上沃其體，遂寤。寺僧曰：“觀卒一夕矣。”於是具以事語僧。後數日，於佛宇中見二土偶象，為左右侍，乃觀前所見者。觀因誓心精思，留閱藏經，雖寒暑無少墮。凡數年而歸，時寶曆二年五月十五日。會昌中，詔除天下佛寺，觀亦斥去。
後至長安，以占候遊公卿門，言事往往而中。常為沂州臨沂縣尉。餘在京師，聞其事於觀也。（出《宣室志》）
董觀是太原人，善於陰陽占卜之術。唐朝元和年間，與僧人靈習友好。一同到吳楚一帶去，靈習在路上死去，觀也回到幷州。寶曆年間，觀到汾經遊覽，到了泥陽郡，在興龍寺會見僧人。興龍寺堂宇宏偉壯麗，有經書數千百編。觀就停留在這裡，打算都閱讀完再回去。
原來這院的東邊廊房的北屋，空著而且上著閂鎖。觀於是請求居住，寺僧不同意，說：“住在這個屋，大多有病有的死去，又多妖怪。”觀憑著年少氣壯，說：“我願得到它。”於是住在那裡。過了十多天夜間睡覺，就有胡人幾十個，帶著樂器拿著酒，歌舞歡笑在那裡，好象沒有別人。象這樣幾個晚上。觀雖然害怕，還沒有對寺僧說。一天唸完經，天已經昏黑，觀疲勞到極點，關門睡覺。尚未睡熟，忽然看見靈習在床前，對觀說：“師傅走吧。”觀吃驚並且憤怒地說：“你是鬼，為什麼到這來。”習笑著說：“你的生命已到盡頭，所以我來侍候你。”就拽著觀的袖子離開床。觀回頭看，看見他的身體還躺在那裡，象睡熟了，就嘆息道：“唉！我家離這兒很遠，父母還在，現在死在這裡，誰來遮蔽我的屍體呢？”習說：“為什麼你說得這麼失望，擔憂得這麼深重呢？那成為人的原因，是因為能運動手腳，善於看和聽罷了，這都是精魂扶植使它這樣，不是天然的；精魂離開身體所以叫死，因此手腳不能運動，看和聽不能實施，即使是六尺的軀體，還有什麼用呢？你還值得想念嗎？”觀感謝他，於是問習道：“曾經聽說我教中有能隱去體的，誰能夠這樣做呢？”習說：“象你我這樣死了但尚未託生的就是。”於是就和靈習一塊走了，他們一路上，關卡雖然很嚴，但於他們也並無阻礙。於是出了泥陽城向西走去，那地方有很多的草，重迭繁密花紅碧綠，象毳毯的樣子。走了十多里，一河寬不到幾尺，向西南方向流去。觀問習，習說：“這就是俗話所說的奈河，它的源頭出在