芸是常山人，父親薛鄴為鄻鄉縣亭長，母親是陳氏，跟隨薛鄴居住在亭旁的房子裡。薛鄴家境貧寒，每天夜晚，靈芸與母親便與鄰居婦女聚在一起紡線，用麻繩與草辮點火照明。靈芸十五歲時，容貌秀麗絕倫，鄉間的小夥子大都在夜晚前來偷看，但是一直見不到她的面。鹹熙元年（公元264年），谷習出任常山郡太守，聽說亭長薛鄴有位美女而家境十分貧寒，當時文帝正在挑選良家女子進宮，谷習便用千金巨資買到靈芸，把她獻給文帝。靈芸聽說要跟父母分手，一連幾天長呼短嘆，淚水溼透了衣襟。待到上車登路的時候，便在車上用玉製痰盂盛裝眼淚，白玉痰盂都被淚水染成了紅色。從常山出發直至京都，盂內的淚水便凝結如濃血。元帝派了十輛車出城迎接靈芸，車輪鑲嵌著鏤金圖案，車轂圖畫著鮮豔的油彩，車欄前面也有各種珠寶裝飾，懸掛的是銜百子的寶鈴，行進途中鈴聲和鳴，響徹林野。駕車的是青色雙蹄的牛，每天能走三百里路，是屍塗國進獻給朝廷的。牛腳象馬蹄子一樣。大路兩旁焚燒起石葉香，這種石頭層層迭迭狀如雲母，焚燒放出的香氣能怯除瘟疫等疾病，這是腹提國進獻的物產。靈芸距離京城還有幾十裡遠，沿途便點起了綿延不絕的燭光，趕車的徒眾擁擠在路上，塵土飛揚遮蔽了星月的光芒，當時人們稱此為“塵霄”。沿途又築起了高達三十丈的土臺，臺下燃起一排排蠟燭，此臺名為燭臺，遠遠望去有如一排排星辰落在地上。在大道旁邊，每隔一里埋設一根五尺高的銅柱，用以標誌里程。所以走路的人口誦歌謠道：“青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。清風細雨雜香來，土上出金火照臺。”當時在道旁樹立銅柱以計里程，這就是“土上出金”所指的意思。而“火照臺”的意思就是火在土的下面，指的是由一排排蠟燭映照著土臺。漢代是火德王、魏代是土德王，“火照臺”即火伏而土興。也就是漢亡而魏興。“土上出金”則隱喻魏滅而晉興。
當靈芸距離京城十里遠時，魏文帝則乘坐雕玉專車，觀望車隊與人眾的盛況，看罷嘆道：“前人形容說‘朝為行雲，暮為行雨’，如今是非雲非雨，非朝非暮。”於是將靈芸的名字改為“夜來”。夜來入宮後加倍地受到寵愛，有位外國使臣為夜來進獻上一件鑲嵌著明珠龍鳳的寶釵，文帝便說：“佩帶較輕的明珠翡翠釵都有些不勝其重，何況這麼重的龍鳳釵呢！”於是沒讓送進後宮。夜來的針線活極為巧妙，雖然住在帷幕重重的內室，但不用燈燭照明，一件衣服很快就能裁製而成，所以凡不是夜來縫製的衣服，文帝一概不穿。宮裡的人都稱她為神針。
孫亮姬朝姝
孫亮作綠琉璃屏風，甚薄而瑩澈，每於月下清夜舒之。嘗愛寵四姬，皆振古絕色：一名朝姝，二名麗居，三名洛珍，四名潔華。使四人坐屏風內，而外望之，如無隔，唯香氣不通於外。為四人合四氣香，此香殊方異國所獻，凡經歲踐躡宴息之處，香氣沾衣，歷年彌盛，百浣不歇，因名《百濯香》。或以人名香，故有朝姝、麗居、洛珍、潔華香。亮每遊，此四人皆同與席，使來侍，皆以香名前後為次，不得相亂。所居室為《思香媚寢》。（出《王子年拾遺記》）
孫亮製作了綠色琉璃屏風，薄薄的琉璃片晶瑩透澈，他常常在清涼的夜晚於月光下面將屏風展開。孫亮有四個深受寵愛的美人，都是絕代佳麗，第一個名叫朝姝，第二個名叫麗居，第三個洛珍，第四個潔華。他讓四人坐在屏風後面，自己從前面觀望，就象中間沒有隔著什麼東西似的，看得清清楚楚。只是後面的香氣透不過來，這是四名佳人合在一起散發出來的一股香氣。這種香氣有別於異域他國所貢獻的諸種香，凡在常年有人踐踏的宴會休息場所，有這種香氣沾上衣服，時間越久香味越濃，洗滌百遍也不減退，所以起名叫百洗香。或者以人名稱呼這種香，於是就有朝姝香、麗居香、洛珍香、潔華香。孫亮出遊時總是帶上這四位美人，讓她們與自己一起赴筵席，讓她們侍奉自己時，也都以香名的先後次序依次排列，不許顛倒，他的居室叫做“思香媚寢”。
蜀甘後
蜀先主甘後，沛人，生於賤微。裡中相者雲：“此女後貴，位極宮掖”。及後生而體貌特異，年至十八，玉質柔肌，態媚容冶。先主致後於白綃帳中，於戶外望者，如月下聚雪。
河南獻玉人，高三尺，乃取玉人致後側，晝則講說軍謀，夕則擁後而玩玉人。常稱玉之所貴，比德君子，況為人形，而可不玩乎？甘後與玉人潔白齊潤，觀者殆相亂惑。嬖寵者非唯嫉甘後，而亦妬玉人。後常欲琢毀壞之，乃戒先主曰：“昔子罕不以玉為寶，《春秋》美之，今吳、魏未滅，安以妖