今亦為宮觀矣。有柏樹焉，相傳雲，高祖在襁褓之時，母即置放柏樹之陰，而往餉田。
比餉回，日斜而樹影不移，則今柏樹是也。史傳不載，而故老言之。（出《玉堂閒話》）
唐玄宗李隆基的御像，是夾雜著苧麻製作的。原來擺在陝西周至修真觀中。忽然有一天，有個和尚瘋也似地揹著它，把它放置到武功潛龍宮。此宮就是唐堯的舊宅第，現在變成了佛堂。玄宗的御像只穿絳色紗衣，戴一絳色幅巾。寺院的僧人說：“五代時後唐莊宗進入開封，明宗進入洛陽，等到清泰東去伊水瀍水那年，玄宗御容額頭上都有汗水流淌。”學士張沆，曾經聽說此事但卻不信，直到經過武功時，親自細看了一下，果然象傳說的一樣。不過，他懷疑那是漏雨造成的，可玄宗的幅巾上卻是乾乾的。從五代後晉高祖天福年之後，御容上的汗水就斷絕了。高陵縣還有唐堯先輩的莊田，如今也變成宮觀寺院了。那裡長著一株古柏樹，人們傳說：唐高祖在襁褓為嬰兒時，母親把他放在柏樹的陰影下，到田地裡去祭祀；待她回來時，只見日頭斜了但樹影卻未移動，就是現在的那株柏樹。當然，這在史書上沒有記載，是聽老人傳說的。
渝州蓮花
渝州西百里相思寺北石山，有佛跡十二，皆長三尺許，闊一尺一寸，深九寸，中有魚文。在佛堂北十餘步。貞觀二十年十月，寺側泉內，忽出紅蓮花，面廣三尺。遊旅往還，無不嘆訝，經月不滅。昔齊荊州城東天子井，出錦。於時士女取用，與常錦不異，經月乃歇。
亦此類也。（見吳均《齊春秋》）
渝州西一百里處相思寺附近的北石山上，有十二個佛的腳印，都三尺左右長，一尺一寸寬，九寸深，中間有古代的魚紋。這些腳印在佛堂北面十多步遠。唐代貞觀二十年十月，寺院旁邊的泉水中，忽然長出紅蓮花，面積足有三尺多寬，遊觀者來來往往，沒有不驚歎的。
這蓮花經過一個多月也沒有凋謝。當年齊朝荊州城東的天子井往上漂錦緞，士人和女子們紛紛拿用，與平常的錦緞沒有什麼區別，經過一個多月才停止，也跟這忽然長出蓮花的事類似。
玉 馬
沈傅師為宣武節度使。堂前忽馬嘶，其聲甚近，求之不得。他日，嘶聲漸近，似在堂下。掘之，深丈餘，遇小空洞。其間得一玉馬，高三二寸，長四五寸，嘶則如壯馬之聲。其前致碎硃砂，貯以金槽。糞如綠豆，而赤如金色。沈公恆以硃砂喂之。（出《聞奇錄》）
沈傅師任河南宣武節度使。一天，他家門前有馬嘶鳴，聲音似乎很近，卻又找尋不到。
後來有一天，那馬叫聲更近了，好象就在廳堂下面。挖了一丈多深，遇到了個小洞穴，得到一隻玉馬。它二三寸高，四五寸長，叫起來象壯馬嘶鳴。在它的前面放著一些碎硃砂，用金槽貯藏著。它的糞蛋綠豆大小，金子般的顏色。沈公經常用硃砂餵它。
華山道侶
處士元固言，貞元初，嘗與道侶遊華山。谷中見一人股，（“股”原作“服”，據《酉陽雜俎》十改。）襪履甚新，斷處如膝頭，初無痕跡。（出《酉陽雜俎》）
處士元固說，在唐代貞元初年，曾經和道侶漫遊華山。他們在山谷中看見一條人的大腿，襪子和鞋都很新，斷處象膝蓋骨的頭，原來一點傷痕也沒有。
鄭仁本弟
唐大和中。鄭仁本表弟，不記姓名。常與一王秀才遊嵩山，捫羅越澗，境極幽夐，忽迷歸路。將暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾聲。披榛窺之，見一人布衣，衣甚潔白，枕一袱物，方眠熟。即呼之曰：“某偶入此徑，迷路，君知向官道無？”其人舉首略視，不應復寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：“來此。”二人因就之，且問其所自。其人笑曰：“君知月七寶合成乎？月勢如丸，其影多為日爍。其亞處也，常有八萬二千戶修之。子即一數。”
因開袱，有斤鑿事。玉屑飯兩裹，授與二人曰：“分食此，雖不足長生，無疾耳。”乃起，與二人指一歧徑，曰：“但由此，自合官道矣。”言已不見。（出《酉陽雜俎》）
唐代太和年間，鄭仁本有個表弟，記不住他的姓名了。曾經和一個王秀才遊嵩山，他們攀藤越澗，來到一極幽之境時，忽然迷失歸途。將近天晚，不知該到什麼地方去。他們正躊躇間，忽然聽到樹叢中有打鼾的聲音，便撥開榛柴棵子察看，只見一個穿布衣的人，衣裳很潔白，枕著一個包袱剛剛睡熟。他二人急忙將他喚醒，說：“我們偶然來到此地，迷了路，你知道哪裡有大道嗎？”那人抬頭看了他們一眼，不吱聲又要睡。他