凌波女
玄宗在東都，晝寢於殿，夢一女子容色濃豔，梳交心髻，大帔廣裳，拜於床下。上曰：“汝是何人？”曰：“妾是陛下凌波池中龍女，衛宮護駕，妾實有功。今陛下洞曉鈞天之音，乞賜一曲，以光族類。”上於夢中為鼓胡琴，拾新舊之聲為《凌波曲》。龍女再拜而去。及覺，盡記之。因命禁樂。自（“自”字原闕，據明抄本補）與琵琶，習而翻之。遂宴從官於凌波宮，臨池奏新曲。池中波濤湧起復定，有神女出於波心，乃昨夜之女子也。良久方沒。因遣置廟於池上，每歲祀之。（出《逸史》）
唐玄宗在東都洛陽，白天在殿中睡覺，夢見一個女子跪拜於床下。那女子容色濃豔，頭梳交心髻，身披大帔廣裳。玄宗問她：“你是何人？”她說：“我是陛下凌波池中的龍女，保衛皇宮，保護聖駕，我實在是有功的。現在陛下洞曉天上的音樂，請陛下賜給我一曲，以光耀我的族類。”皇上在夢中為她拉起胡琴，拾取新舊之聲為她奏了一曲《凌波曲》。龍女向玄宗拜了兩拜而去。等到醒來，都還記著呢。於是就命令宮中當日禁樂。皇上親執琵琶反覆演練推敲，以符合原曲。於是就在凌波宮宴請百官，臨池演奏新曲。池中的波濤湧起而又平定，有一位神女出現在水面上，正是前些天夢中見到的那女子。那女子在水面上聽了很久才沉下去。於是皇上令人在凌波池上建了廟，每年都祭祀她。
陶 峴
陶峴者，彭澤令孫也。開元中，家於崑山。富有田業。擇家人不欺能守事者，悉付之家事。身則泛遊於江湖，遍行天下。往往數載不歸。見其子孫成人，皆不辯其名字也。峴之文學，可以經濟。自謂疏脫，不謀仕宦。有知生（明抄本“知生”作“生知”）者通於八音，命陶人為甓，潛記歲時，取其聲，不失其驗。嘗撰《集樂》錄八音，以定音之得失。自制三舟，備極空巧。一舟自載，一舟置賓，一舟貯飲饌。客有前進士孟彥深、進士孟雲卿、布衣焦遂，各置僕妾共載。而峴有夕樂一部，常奏清商曲。逢其山泉，則窮其境物，乘興春行。
峴且名聞朝廷，又值天下無事，經過郡邑，無不招延。峴拒之曰：“某麋鹿閒人，非王公上客。”亦有未招而詣者。系水仙（《甘澤謠》“系水仙”作“系方伯”）之為人，江山之可駐耳。吳越之土，號為水仙。曾有親戚為南海守，因訪韶石而往省焉。郡守喜其遠來，贈錢百萬。及遇古劍，長二尺許，又玉環，徑四寸，及海船崑崙奴名摩訶，善游水而勇捷，遂悉以錢而貫之。曰：“吾家至寶也。”乃回棹，下白芷，入湘（“湘”原作“柏”，據陳校本改）江。每遇水色可愛，則遺劍環於水，命摩訶取之，以為戲樂。如是數歲。因渡巢湖，亦投劍環，而令取之。摩訶才入，獲劍環而便出曰：“為毒蛇所齧。”遽刃去一指，乃能得免。焦遂曰：“摩訶所傷，得非陰靈怒乎？蓋水府不欲人窺也。”峴曰：“敬奉喻。然某常慕謝康樂之為人。雲終當樂死山水，但狥所好，莫知其他。且棲遲逆旅之中，載於大塊之上，居布素之賤，擅貴遊之歡，浪跡怡情僅三十載，固亦分也。不得升玉墀見天子，施功惠養，逞志平生，亦其分也。”乃命移舟曰：“要須一到襄陽山，便歸吳郡也。”行次西塞山，維舟吉祥佛舍。見江水黑而不流，曰：“此必有怪物。”乃投劍環，命摩訶下取，見汩沒波際，久而方出，氣力危絕，殆不任持。曰：“劍環不可取也。有龍高二丈許，而劍環置前，某引手將取，龍輒怒目。”峴曰：“汝與劍環，吾之三寶。今者二物既亡，爾將安用？
必須為吾力爭之也。“摩訶不得已，被髮大呼，目眥流血，窮泉一入，不復還也。久之，見摩訶支體磔裂，汙於水上。如有示於峴也。峴流涕水濱，乃命回棹。因賦詩自敘，不復議遊江湖矣。詩曰：”匡廬舊業自有主，吳越新居安此生。白髮數莖歸未得，青山一望計還程。
鶴翻楓葉夕陽動，鷺立蘆花秋水明。從此舍舟何所詣，酒（“酒”原作“日”，據陳校本改）旗歌扇正相迎。“（出《甘澤謠》）
陶峴，是彭澤令陶淵明的孫子。開元年間他家住崑山。家裡有豐厚的田產。他選擇一個誠實可靠能守事業的家人，把家事全交付給這人，自己則泛遊於江河湖海，遍行天下。往往幾年不回家，見到他的子孫長成大人，他全分辨不清他們的名字。陶峴的文學，可以經世濟民，治理國家。但他自命“疏脫”，不謀仕宦。有一個瞭解他的人精通音樂，讓製陶工人做磚，他偷偷地記住這些磚的製成年月日時，取它們的聲音為樂曲，很有效果。陶峴曾經撰寫《集樂》，記錄八音，以審定音樂的得失成敗。他制了三條船。做得極其精