六月的時候，就有大蛇乘流浮游上岸，頭象立起來的帽子。千萬條蛇跟著它，進入越王城。
兩頭蛇
韶州多兩頭蛇，為蟻封以避水。蟻封者，蟻子聚土為臺也。蒼梧亦多兩頭蛇，長不過一二尺。或雲，蚯蚓所化。（出《嶺南異物志》）
韶州大多都有兩頭蛇，堆蟻封用來避水。蟻封，就是螞蟻聚土造成的土臺。蒼梧山有很多兩頭蛇，長不過一二尺。有人說兩頭蛇是蚯蚓變的。
顏 回
顏回、子路共坐於夫子之門，有鬼魅求見孔子，其目若合日，其狀（“狀”原作“時”。據明抄本改。）甚偉。子路失魄，口噤不得言。顏淵乃納履杖劍前，捲握其腰，於是形化成蛇，即斬之。孔子出觀，嘆曰：“勇者不懼，智者不惑；智者不勇，勇者不必有智。”（出《小說》）
顏回、子路一起坐在孔夫子的門前。這時有個鬼怪來求見孔夫子，他的眼睛象兩個並列的太陽，他的身形也很魁偉。子路象丟失了魂魄一樣，緊閉著嘴說不出話。顏淵卻穿上鞋舉起劍走上前去，兩臂抱住他的腰，這時鬼怪的身形變成蛇，就殺了它。孔子出來看了，嘆口氣說：“勇敢的人不害怕，有智慧的人不受迷惑；有智慧的人不必勇敢，勇敢的人不一定有智慧。”
蜀五丁
周顯王三十二年，蜀使使朝秦。秦惠王數以美女進蜀王，感之故朝。惠王知蜀王好色，許嫁五女於蜀。蜀遣五丁迎之，還到梓潼，見一蛇入穴中，一人攬其尾，拽之不禁。至五人相助，大呼拔蛇，山崩，同時壓殺五丁及秦五女，而山分為五嶺，直上有平石。蜀王痛悼，（“悼”原作“復”，據明抄本改。）乃登之，因命曰“五女冢山”，於平石上為“望婦侯”。作“思妻臺”。今其山或名“五丁冢”。（出《華陽國志》）
周顯王三十二年，蜀國派使者去秦國朝拜。秦惠王多次把美女送給蜀王，蜀王為了表示感謝所以派使者去朝拜。秦惠王知道蜀王是個好色的人，答應把五個美女嫁給蜀王。蜀王派遣五個大力士去迎接五女。往回走到梓潼時，看見一條大蛇鑽入洞中，一個大力士抓住蛇的尾巴，拔不動蛇，等到五人一起上去，大聲叫著拔蛇，山崩塌了，同時壓死了五個大力士和秦惠王送的五個美女，於是山分為五個嶺，一直上去有塊大平石。蜀王很悲痛，前去悼念他們，就登上山去，因而命名山叫“五女冢山”，在平石上雕“望婦侯”，造了個思妻臺。現在那座山還有個名叫“五丁冢”。
昭靈夫人
小黃縣者，宋地黃鄉也。沛公起兵野戰，喪皇妣於黃鄉。天下平定，乃使使者以梓宮招魂幽野。於是有丹蛇在水，自灑濯，入於梓宮。其浴處有遺發，故諡曰昭靈夫人。（出《陳留風俗傳》）
小黃縣，就是宋地的黃鄉。沛公帶著軍隊在野外戰鬥，他的母親就死在這裡。天下平定以後，就派使者用皇帝的靈柩在荒野裡招魂。在這時，有條紅蛇在水裡，自己往身上弄水洗澡，洗完後進到靈柩裡。蛇洗澡的地方有掉落的頭髮，所以封她諡號叫“昭靈夫人”。
張 寬
漢武帝時，張寬為揚州刺史。先是有老翁二人爭地山，詣州訟疆界，連年不決。寬視事復來，寬窺二翁形狀非人，令卒持戟將入。問：“汝何等精？”翁走，寬呵格之，化為二蛇。（出《搜神記》）
漢武帝時，張寬做揚州刺史。先前有二個老頭為了爭奪地界山界，到州里打官司，一連多年沒有解決。張寬到任後他們又來了，張寬暗中看那二個老頭的樣子不象是人，就命令士卒拿著戟把二人帶進去，問：“你們是什麼精怪？”老頭就跑，張寬喊人攔殺他們，二個老頭就變成了兩條蛇。
竇 武
後漢竇武母產武而併產一蛇，送之野中。後母卒，及葬未窆，有大蛇捧草而出，徑至喪所，以頭擊柩，涕血皆流，俯仰詰屈，若哀泣之容。有頃而去，時人知為竇氏之祥。（出《搜神記》）
後漢竇武的母親生竇武時同時生下一條蛇，就把蛇送到了荒野中去。後來竇武的母親死了，等到出殯那天還未落葬時，有條大蛇銜著一棵草出來，一直走到靈堂，用頭撞著靈柩，淚水和血水都流了出來，頭一低一仰地彎曲著，象是悲泣的樣子，不多久就離開了，當時的人們知道這是為竇氏所做的祭祀。
楚王英女
魯少千者得仙人符，楚王的少兒英為魅所病，請少千。少千未至數十里，止宿。夜有乘鱉蓋車，從數千騎來，自稱伯敬，候少千。遂請內酒數槪��瑞Z數案。臨別言：“楚王女病，是吾所為。君若相為一還，我謝君二十萬。”