止吾筵，豈非怪之甚者乎？吾竊懼此。”署曰：“真天下祥符也，固不為人之怪耳。夫虹霓天使也，降於邪則為戾，降於正則為祥。理宜然矣。公正人也，是宜為慶為祥。
敢以前賀。“於是具以帛書其語而獻，公覽而喜。後旬餘，有詔就拜中書令。（出《祥驗集》）
唐宰相韋皋，在他鎮守四川時，曾經和賓客隨從十多個人在郡西亭設宴。來了暴風雨，不一會兒又雨過天晴。就在吃飯的時候，忽然虹霓從空中落了下來，直入庭堂，把頭垂向筵席。韋皋和賓客都害怕地向後退，而虹霓卻把酒席吸的乾乾淨淨。它的頭象驢，飄然好似紅綠相間的雲霞，五光十色，不停地向四周環顧，很長時間才離去。韋皋又怕又厭惡，於是停止了酒宴。當時過去在河南任少尹現客居四川的豆盧署也在坐，他站起來說：“您為什麼臉色憂鬱啊？”回答說：“我聽說虹霓是妖邪之氣。今天我們正喝得酣暢的時候而這妖邪之氣來到宴筵上，難道不是十分奇怪嗎？我心裡對這個感到恐懼，”豆盧署回答說：“這是天下真正的吉祥之兆啊，本來不應該讓人感到奇怪。虹霓本來是天使，降臨到邪惡的人那裡就是怪戾，降臨到正直人那就是吉祥的徵兆。道理就是這樣。您是正直的人，應該為這個吉祥慶賀。”於是準備了帛在上面書寫了他說的話獻給了韋皋，韋皋看後很高興。過了十幾天，皇帝有詔書下，任命韋皋為中書令。
卷第三百九十七 山（溪附）
山
玉笥山 大翮山 山精 石雞山 新豐山 慶山 甕峰 夸父山 插灶
河山石斛 終南乳洞 古鐵鎖 崖山 聖鐘山 嵩梁山 石鼓山 射的山
怪山 鳴鐃山 贛臺 上霄峰 麥積山 斗山觀 大竹路
溪
溪毒山玉笥山
漢武帝好仙，於玉笥山頂上，置降真壇大還丹灶。道士晝夜祈禱，天感其誠，乃降白玉笥，置壇上。武帝遣使取之，至其壇側，飄風大震，卷玉笥而去。因此則為玉笥山焉。（出《玉笥山錄》）
漢武帝好仙，在玉笥山頂上設定了降真壇大還丹灶。道士晝夜不停地祈禱，上天被他的至誠所感動，就降下一個白玉笥放在壇上。漢武帝派人去取它，剛到壇的旁邊，忽然來了一陣大旋風，把玉笥給捲走了。因此取名叫玉笥山。
大翮山
上郡人王次仲，少有異志，變倉頡舊文為今隸書。秦始皇時，官務煩多，以次仲所易文，簡便於事，因而召之。凡三徵不致。次仲懷道履真，窮數術之妙。始皇怒其不恭，令檻車送之，次仲行次。忽化為大鳥，出車外，翻飛而去。落二翮於斯山，故其峰巒有大翮小翮之名矣。魏《土地記》曰：“沮陽城東北六十里，有大翮小翮山。山上神名大翮。廟東有溫湯水口，溫湯療治萬病。泉所發之麓，俗謂之土亭山。北水熱甚諸湯，療病者，要須別訊息用之。（出《水經》）
王次仲是上郡人，少年時就有不同於別人的志向，把倉頡的舊文字改變為現今的隸書。
秦始皇的時候，官務繁多，用次仲所改變的文字，辦事就簡便多了。因而召他進宮。王次仲心裡有著追求真知的思想，窮究天文、占卜的奧妙。三次徵召他都沒來，始皇十分惱怒，認為他對皇帝不恭敬，下令用囚禁押解犯人的車把他送到京城，次仲正走著，忽然變成一隻大鳥飛出囚車而去，落下兩根翎在那座山上，因此其山峰有大翮山小翮山的名字。魏《土地記》說：“在沮陽城東北六十里，有大翮山和小翮山，山上神名大翮。廟的東面有溫泉，溫泉水能治療各種疾病。湧出溫泉的山，百姓叫它土亭山。山北面湧出的溫泉水的溫度比其他泉水都高。治病的人，要弄清楚各泉的情況再去應用。”
山 精
吳天門張蓋，冬月，與村人共獵。見大樹下有蓬庵，似寢息處，而無煙火。有頃，見一人，身長七尺，毛而不衣，負數頭死猿。蓋與語不應，因將歸，閉空屋中。十餘日，復送故處。
又孫皓時，臨海得毛人。《山海經》雲：“山精如人，面有毛。”此（“此”字下原空闕一字，明字作將字。）山精也。故《抱朴子》曰：“山之精，形如小兒而獨足。足向後，喜來犯人。其名蚑，知而呼之，即當自卻耳。（”耳“原作”再“，據明抄本改）一名曰超空，亦可兼呼之。”
又有山精，或如鼓，赤色一足，其名曰渾。
又或如人，長九尺，衣裘戴笠，名曰金累。
又或如龍，有五赤色角，名曰飛龍。見之，皆可呼其名，不敢為害。玄中記。山精如人，一足，長三四尺。食