然是以重文輕武所著稱，卻儘量降低關羽的地位，將其畫像從武聖廟中撤下，因為他認為關羽不配。明太祖朱元璋也是有名的不拿關羽當回事的皇帝，將其先前被追封的爵位全部拿掉，又回覆到漢壽亭侯而已。
而加封關羽最起勁的三個皇帝，一個是宋徽宗趙佶，一個是高宗趙構，另一個是明神宗趙翊鈞。趙佶一手策劃了靖康之恥，趙構為能偏安一隅而殺害了岳飛，朱翊鈞呢，好象是和大臣們賭氣，三十年不上朝。
當然，這三個皇帝是無道，卻不是糊塗，甚至可以說是聰明。他們做事雖即不利國也不利民，卻常常利已，也就是說能滿足他們的私慾。他們認識到抬高關羽地位對其統治的好處，而這一點，卻不是糊塗人能看出來的。
當一個人被馴化得認為一個一生只能靠匹夫之勇殺幾個敵人大將，而指揮戰鬥則錯誤不斷，最終兵敗身死的人為“武聖”的時候，那麼這個人也就沒有什麼智慧可言了。或者說其獨立思考能力已經被禁錮住了，這樣的人是極其容易統治的。
由此看來，當統治者的統治重心為對付外敵時，就需要姜尚這種治世之能臣，岳飛這種驍勇將帥。整個社會都以能夠培養髮現這樣的人才為國家的頭等大事。春秋戰國、秦漢隋唐就是這樣的時代。但當統治者認為外敵不足患，而將其統治重心轉移到防範內部人民身上時，就不希望看到德才兼備智勇雙全者出現。皇帝希望保持強悍的民風，關羽就被貶；皇帝強化對內統治、弱化人民時就提高關羽的地位。
等到了滿清，因為嶽王抗擊的是女真人的侵略，而女真人又是滿族人的祖先。所以。在清朝建立以後，有關岳飛的《說岳全傳》等小說被全面禁燬，滿清統治者開始全力拔高關羽的形象，以消除人民的反清意識，並在官方給了武聖以明確的定義。
當然。對於姜子牙、關公、嶽王，朱永興都是景仰和欽佩的，但一個民族要提倡什麼，要更尊崇什麼樣的英雄，他在心中自然有所取捨。同時，這也是向中外表明一種政治態度，那就是絕不偏安，絕不議和。定要直搗黃龍，光復河山。說到底，這也是從政治層面來加以考慮。與或尊崇姜子牙，與或尊崇關公，或尊崇嶽王的那些皇帝差不多的目的。
將岳廟升格為“武廟”，與文廟並列，斥資整修；封嶽王為“忠義神武仁勇威顯護國保民精誠翊贊嶽聖大帝”，並鼓勵各地建岳廟。按時奉祀香火；下旨正式定嶽王為武聖，給予官方的承認……
然後——朱永興皺起了眉頭。沒錯。總理處否決了他的一個要求，或者說是暫時不同意。從總理處官員的角度來看。這是為了他好，但卻令朱永興感到不滿意。
皇上是不能受指責的，即便是惡德惡政不得人心，也通常會以“受到矇蔽”、“奸邪小人作祟”等等理由而得到辯護。或者是推出替罪羊，以某某“大奸臣”作擋箭牌。
冤殺嶽王的是秦檜，但最大的主謀和兇手是誰？當然是要偏安一隅、屈辱求和的高宗趙構。沒有他的首肯，秦檜沒權殺岳飛。如果公平而論，秦檜不過是迎和了趙構的想法，是他剷除主戰派的工具。
既然秦檜都在嶽王廟裡跪著，按朱永興的想法，把趙構也弄進去，算不得過分吧？什麼，始作俑者，其無後乎？屁話，老子不做昏庸之主，還怕身後也有此下場嗎？如果真的昏庸了，那也是自作自受，活該如此。
其實呢，總理處的官員否決朱永興的決定，並不是認為趙構無辜，殘害忠良的千古罪名就應該扣在秦檜等人的頭上。在他們的思維裡，還是被千百年來至高無上的皇權所桎梏。“君叫臣死，臣不得不死”，岳飛是冤枉，但趙構只能說是犯了錯，被奸臣矇蔽，豈能被加罪而跪臣？
權利的崇拜和壓迫啊，黑白可以顛倒，真理可以臣服於權利的腳下。奸臣賊子固然可恨，但昏君也不可饒恕。
“趙構跪像必須立於嶽王廟，你們不執行，朕自己花錢找人去做。”朱永興面沉似水，少見地發了脾氣，“朕日後若成了昏君，便與趙構一樣，受人唾棄；若是明君，自然更不害怕有此先例。”
“萬歲——”查如龍遲疑了一下，無奈地說道：“萬歲英明神武，自是一代明君。”
“那你們還擔心什麼？”朱永興用手指重重點著檔案，“似這等昏君，置陷水火之萬民於不顧，只貪圖苟安作樂，還給他留什麼顏面？亞聖有言：‘君之視臣如手足，則臣之視君為腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。君之視臣如草芥，則臣之視君如寇仇’。難道不對嗎？”
“這個——”查如龍苦笑，這話要是從