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而奢侈的過度消費是消費倫理道德淪喪的極致表現。事實上，當人們意識到，需要建立一種消費倫理乃是為了人類自己，是源自一種內在的精神需要和一種必要的社會倫理要求時，這種來自現實的支援必然會為消費倫理提供源源不斷的發展動力。
在舊的消費倫理道德一度被奢靡主義被打破後，近年來，一種新簡約主義消費觀又在人們的生活中逐漸興起。他們有錢但不奢侈，簡約而不簡單，保持一種理性的適度消費，他們拒絕奢侈，張揚理性與品位。保持一種平和的心境，在富足中享受節儉的樂趣，是一種境界和生活的理性，是一份閱盡鉛華之後的平淡和自由。這也許是一種值得現代卡奴借鑑的新的消費倫理道德觀。
托馬斯·斯坦利撰寫的《隔壁的百萬富婆》一書中，透過調查2500名平均年收入在475萬 美元以上女性的生活狀況，披露了美國女富翁的理財之道：通常情況下，美國富婆們的生活都很節約，她們的生活水準都低於她們的收入水平。她們經常開舊車，剪 下日用品店的優惠券，住在和中產階級一樣的房子裡。和如今國內“新貧族”的“負翁”、“負婆”相比，這些國外富人的消費觀念更為理性，要知道國外的富人也 是從暴富階段發展來的，“新節儉”的生活與其說是“省”下來的，不如說是經過理性思考階段“想”來的更為貼切。
消費狀況的變遷是經濟發展的縮影，消費倫理是一個社會的文明程度和道德水平的體現�在當前構建和諧社會的關鍵時期，科學、理性、文明的消費觀念更是社會進步的重要標誌。樹立什麼樣的消費觀，直接影響著經濟執行的平穩健康，直接考量著社會的和諧程度和市場環境，直接體現了提高生活品質的內在要求，也直接反映了廣大群眾的美好願望和價值實現。崇尚理性消費，反對消費迷信； 崇尚責任消費，反對消費炫富；崇尚文明消費，反對消費畸型。卡奴們永遠要牢記：只買適和自己，而不是買最貴的。構築自己理性的消費倫理觀。
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新儉約主義思潮（1）
第五章 卡奴的本源問題
第三節 新儉約主義思潮
現代社會幾乎成為一個物化的社會，一切都可以被消費，社會圍繞著消費主軸運轉。物本身被賦予了符號的意義，吸引著人不斷地消費以滿足“個性的慾望和品位”。現代人被帶進一個追求無止境的慾望旋窩，另一方面，又無力實現自己這個無止境的目標，常年在得而無所得的矛盾中焦慮、飢渴。生存價值的基石越來越飄搖，物質焦渴產生精神焦慮。
許多人經歷了上世紀六七十年代節衣縮食的貧寒，也經歷了###十年代財富日隆的喧囂，走到如今，物質生活日益豐富的時代，似乎可以安心過日子了。但是，下崗、失業常常危機四伏，不確定因素在這個時代佔據太多的位置。理性消費迫在眉睫地擺在人們面前，迫使人們思考。豐足而不奢華；愜意而不張揚———理性的適度消費在這個家有餘糧的年代裡漸漸又成為時尚。白領階層中，崇尚節儉、理性消費又迴歸到人的本性中。新的節儉主義思潮慢慢引領正常的消費市場。
在這場思潮的引領下，出現了一個叫“NONO族”的群體，這個族群的人正成為新的生活時尚潮流。他們常常一襲素衣，素面朝天，表情淡定，一副冷眼看世界的樣子。這群人代表的是一種更質樸、更真實的生活。
NONO族是經過英文裡的否定詞“NO”的雙重否定而得來的，這一概念源於加拿大女作家娜奧米·克來因的一本書《NO LOGO》（拒絕名牌）。書中透過對名牌崇拜的批判，對奢華鋪張的諷刺，在都市裡倡導一種理性消費、簡約生活的新節儉主義之風。
NONO族便是這種都市新儉約主義的推崇者。他們崇尚簡單就是美，無論是吃穿住行都追求內在的充實和不動聲色的優越感，他們不再象幾十年前，一些暴發戶，似乎用揮霍來報復曾經飽受的貧寒。曾經有位很知名企業的老闆，少年時，家裡貧窮的常常揭不開鍋，學校讀書時，經常揀同學們吃了一半的饅頭充飢。發奮圖強，取得一定的財富後，他在飲食上特別挑剔，既使一個人也要擺上一大桌菜，這種復仇的心理造成他極端的浪費。他靠奢靡華麗的外表標榜自己。幾乎失去理性的過度浪費後，又陷入極度的空虛和自責中。