過招，也融合中國武術的最高境界的“和”，跟鎌倉鬼太郎糾纏在一起，你中有我，我中有你。說白了就是反“一刀流”而行之，跟對手絞刀角力，這樣進行短兵相接十分兇險，非一流高手不敢用這樣兇險的招數跟敵人性命相搏。
可以想象鎌倉鬼太郎的刀被王婆留糾纏著、絞著的時候，心情是多麼驚恐和焦急？他的劍法也許比王婆留高明，他的忍遁術也許花招百出，可是他的刀被王婆留糾纏著、絞著不放，他根本上無法脫身進行下一步動作，除非他棄刀逃跑。一個搏鬥中的武士棄刀逃跑，那簡直是找死。在這種場合下，鎌倉鬼太郎難以區分王婆留的招數是攻擊還是防守，他很難做出正確的應對措施。
鎌倉鬼太郎完全被王婆留引導到一個特定的弓步“姿勢”，他無法攻擊或防禦，但王婆留能攻擊。王婆留能攻擊是基於他對中國武術瞭解，在領略“和”字的融合中，加入因勢利導的作用，借對手的力量反擊對手。象太極推手一樣一拉一推，把對手置於險地。這樣鎌倉鬼太郎的處境就非常被動。
經過幾個回合的較量，鎌倉鬼太郎不得不承認這次他輸了，輸得一塌糊塗，連失誤在哪裡他都不知道？明明他的劍法也許比王婆留高明不止一倍，但他偏偏無法發揮自己的優勢，可謂鬱悶至極。儘管如此，鎌倉鬼太郎還是對王婆留這一手化敵人力量為自己所用的神通表示欣賞與佩服。王婆留在他這種劍術等級下打敗比自己高几個段位的鎌倉鬼太郎，好象是烏龜和兔賽跑，烏龜要了點心眼，才奪得了這場龜兔賽跑的冠軍。
儘管王婆留也被織田信長的武士們稱為“鬼武者”，但這種尊稱更多是一種人情褒獎，與在實戰中用鮮血贏得尊嚴的鎌倉鬼太郎不可同日而語。對於這一點，王婆留自己也心知肚明，論劍法的高明與應用，他確實不如鎌倉鬼太郎厲害，所以他才用這種絕招剋制住這倭子，最終讓鎌倉鬼太郎縛手縛腳，施展不開。
第二十一章 比武賽約（10）
“好小子，我輸了，依你以前說的條件吧，我得遵守信諾，放你玉蘭姐姐回家。”鎌倉鬼太郎的身體突然間瑟縮成一團，好象矮人一截。雖然這倭子平日殺人放火，十分可惡。但與人交際應酬，卻是慎言慎行，遵守信諾。
“謝謝，承讓！請前輩先把這廣場上的幾個少女放了！”王婆留頗有點得寸進尺的味道，打蛇隨棍上，提出更多要求。
“什麼？”鎌倉鬼太郎的身體又直挺挺站起來，眼裡閃出兇光，咬牙切齒道：“我做人說一不二，我只答應你一件事，就不會替你作兩件事。放你姐姐，還是放這些少女？你自己選吧！”
王婆留心想他姐姐小玉蘭反正留在倭營這麼久了，也不妨讓她滯留在唇樓多待幾天，稍後再設法營救。而這幾個少女他如不爭取解救，處境就會十分悽慘，受盡凌辱。王婆留猶豫了一下，猛地咬牙說：“請前輩先放這些少女。”
“好小子，你這是搞什麼東東呀？真有你的，我服了你！”鎌倉鬼太郎把劍插回鞘中，攤手仰天吁了口氣，對王婆留的選擇頗為無奈。捨棄自己親人，搭救陌生的少女，這是怎樣的違逆人倫的錯誤選擇呀？鎌倉鬼太郎也感到有點替王婆留的選擇不值，他對中土那套道德價值觀不屑一顧，居然還有所謂“聖人”提出大義滅親這種腦殘的說法。提出大義滅親的“聖人”可謂天倫盡喪，可以斷子絕孫了。鎌倉鬼太郎這倭子絕對不認同這一套道德價值觀。他心中雖然生氣，卻也不得不依諾放人。鎌倉鬼太郎認為他是個誠實的強盜，答應別人的事他必須辦到，在這種情況下，他只能無可奈何地放掉那幾個少女。
廣場上的眾倭眼睜睜到口的肥肉沒了，都恨死了王婆留。這傢伙真是討人嫌呀，這種虎口奪食的蠢事也幹得出來，真可惡呀。他們都把王婆留恨之入骨，恨不得把他吃了，只是他們本事低微，不是王婆留的對手，只有暗地裡咒罵王婆留的份兒，把王婆留的祖宗十八代女性都問候了幾遍。
王婆留對自己用投機取巧獲得勝利作法也有些不好意思，他有自知之明，他不是那種佔了便宜還買乖的小人。於是他大大方方對鎌倉鬼太郎說：“前輩，咱們這場比試算作平局吧！我沒贏，你也沒輸。你說這樣行不行？”
“不行！我絕不接受你這個平局的說法。”鎌倉鬼太郎雙手叉腰，氣哼哼道：“除非你向我認輸，否則我寧願自己認輸。呀，哼，我可是一個誠實的強盜。一個誠實的強盜，輸了就認輸，絕不耍賴！呀，哼！老子就喜歡這樣？不行麼？”
王婆留也不得不承認鎌倉鬼太郎是一個誠實的強盜，對他率直的個