分發散肺氣，而應順其斂降之性。此外，秋季氣候多清涼乾燥，而肺為清虛之髒，喜潤惡燥，故秋季易見肺燥之證，臨床常見乾咳無痰、口鼻乾燥、面板乾裂等症。有此可見，六髒六腑經實乃一本古今養生奇書。
心，位於胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圓而下尖，形如蓮蕊，外有心包衛護。心與小腸、脈、面、舌等構成心繫統。心，在五行屬火，為陽中之陽髒，主血脈，藏神志，為五臟六腑之大主、生命之主宰。
肺，五臟之一，位於胸腔之內，覆蓋於心之上，左右各一，質疏鬆。肺有分葉，左二右三，共五葉。肺經肺系與喉、鼻相連，故稱喉為肺之門戶，鼻為肺之外竅。其主要生理功能是主氣、司呼吸、主宣發肅降、通調水道、朝百脈而主治節，並與鼻竅、面板密切相關。與心同居膈上，上連氣管，通竅於鼻，與自然界之大氣直接相通。與大腸、皮、毛、鼻等構成肺系統。在五行屬金，為陽中之陰髒。主氣司呼吸，助心行血，通調水道。在五臟六腑中，位居最高，為五臟之長。
六髒六腑經雲：“諸氣者，皆屬於肺。修氣者必煉肺，肺不精，氣難以大成。”
肺主氣包括主呼吸之氣和主一身之氣兩個方面。
六髒六腑經雲：“天氣通於肺。”
也就是透過肺的修煉，不斷吸進清氣，排出濁氣，吐故納新，使體魄強勁，萬物不侵。肺氣宣發，濁氣得以撥出；肺氣肅降，清氣得以吸入。兩者協調，則呼吸均勻通暢，內氣成矣。兩者宣降失，則阻塞氣道，肺氣失宣，悶氣塞胸，肝火上炎，耗傷肺陰，肺失肅降，走火入魔之象矣。
六髒六腑經雲：“肺者，氣之本。其大氣摶而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入”肺主一身之氣的生成，體現於宗氣的生成。肺氣充沛，宗氣旺盛，氣機調暢，則血運正常。一身之氣主要由先天之氣和後天之氣構成。宗氣屬後天之氣，由肺吸入的自然界清氣，與脾胃運化的水谷之精所化生的谷氣相結合而生成。宗氣在肺中生成，積存於胸中“氣海”上走息道出喉嚨以促進肺的呼吸，並能貫注心脈以助心推動血液執行，還可沿三焦下行臍下丹田以資先天元氣，故在機體生命活動中佔有非常重要的地位。宗氣是一身之氣的重要組成部分，宗氣的生成關係著一身之氣的盛衰，因而肺的呼吸功能健全與否，不僅影響著宗氣的生成，也影響著一身之氣的盛衰。
脾，位於腹腔上部，膈膜之下，與胃以膜相連，“形如犬舌，狀如雞冠”與胃、肉、唇、口等構成脾系統。主運化、統血，輸布水谷精微，為氣血生化之源，人體臟腑百骸皆賴脾以濡養，故有後天之本之稱。在五行屬土，為陰中之至陰。
脾為後天之本，氣血生化之源。脾運化的水谷精微是生成血液的主要物質基礎。故六髒六腑經：“血……源源而來，生化於脾”脾運化的水谷精微，經過氣化作用生成血液。脾氣健運，化源充足，氣血旺盛則血液充足。若脾失健運，生血物質缺乏，則血液虧虛，出現頭暈眼花，面、唇、舌、爪甲淡白等血虛徵象。
“人五臟六腑之血，全賴脾氣統攝”脾氣能夠統攝周身血液，使之正常執行而不致溢於血脈之外。脾統血的作用是透過氣攝血作用來實現的。脾為氣血生化之源，氣為血帥，血隨氣行。脾的運化功能健旺，則氣血充盈，氣能攝血；氣旺則固攝作用亦強，血液也不會逸出脈外而發生出血現象。反之，脾的運化功能減退，化源不足，則氣血虛虧，氣虛則統攝無權，血離脈道，從而導致出血：由此可見，脾統血，實際上是氣對血作用的具體體現，所謂“脾統血者，則血隨脾氣流行之義也”但脾之統血與脾陽也有密切關係。“脾統血，血之執行上下，全賴於脾。脾陽虛，則不能統血”因脾失健運，陽氣虛衰，不能統攝血液，血不歸經而導致出血者稱為脾不統血，臨床上表現為皮下出血、便血、尿血、崩漏等，尤以下部出血多見。
六髒六腑經雲：“脾為髒胃為府。象土，旺於季，絕於春，死於甲乙。其音宮，其色黃，其性兼靜及喜於和，其養肉，其候唇，其味甘，其臭香，其液涎，其聲歌。脾藏意生思，思傷脾。脾者，倉廩之官，及為之本營之居也。脾氣兼併，故五味出焉。其華與勞在唇之四白，其充在肌肉”道教煉丹家認為，透過修煉脾氣，可以使三焦氣機通暢，脾胃之升降和利，中土的運化水谷機能健旺，榮衛氣血津液的化源增加，機體營養得到加強，使五臟六腑各發揮其正常的機能。”
肝，位於腹部，橫膈之下，右脅下而偏左。與膽、目、筋、爪等構成肝系統。主疏洩、藏喜條