斛真不少！）好一個太平盛世的寫照！
過了石橋，他們站在高高的九級臺階前，左右兩邊的兩根圖騰柱突立眼前，大約有五丈來高，合抱粗細，拔地而起，頂天立地。柱子的頂端，端坐著一隻羊，左邊一頭公羊，右邊一頭母羊。星光輝灑在羊身上，公羊的彎角閃著寒光，母羊的頭頂披著半拉子的白髮。
苟丫道：“娥皇之‘娥’從‘我’，與‘羲’字中‘羊、我’的‘我’應該是相同的，‘羲’指的伏羲，他因為最早用羊角圖騰柱立杆測影，而被稱為‘伏羲’大帝。伏羲進行日影測繪時，首先以圖騰柱作為杆子，稱‘巧倕’；太陽照在杆子上，圖騰柱的投影即晷影，稱‘羲均’；陽光透過圖騰柱到地面的投影空間，稱‘羲和’， 巧倕、羲均、羲和，是測日影時的三個部分，《山海經》形象地稱為‘三身之國’，即為數字三。‘四鳥’，指的是東南西北四個方位。所以，我以為，大王大約是想借了三、四，將我們引導到《山海經&；#8226；大荒南經》上來，讓我們留意了三、四的真正含義呢！”
“羊角圖騰柱，這不就是天帝伏羲用來測量日影的兩條柱子麼？你論證說它跟三、四有聯絡，‘三身’、‘四鳥’的說法，聽上去似乎有些道理，但是它又怎樣與勾股定理聯絡起來呢？”四王子不解的問道。苟丫回道：“羊角圖騰柱（杆子）直豎於天地，乃是‘勾’也；日光透過羊角圖騰柱（杆子），投影於地，乃是‘股’也，並且與地面形成直角；圖騰柱頂端的公羊的角（或母羊的頭），與地面投影的羊角（或羊頭）相連的斜邊，乃是‘弦’也，這不正是勾股定理麼？”
“那麼，又如何理解‘鼠’呢？”四王子問道。
“這個…”苟丫回道：“透過羊角圖騰柱測量日影，古人創立了日晷計時法，早期的日晷計時，是在柱（杆）周圍畫一些線條用來表示時間，根據柱（杆）影線上條之間的位置，來讀取時間。所以，我們以日為單元，把一個晝夜均分為十二個時段，將它們分別用子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等名稱來稱呼，‘子’開了頭，當然就與‘鼠’聯絡上了。”
“啊，你的論調怎麼與我與國公開玩笑的說法相同！”四王子笑道。
苟丫問清楚了情況，又道：“風子的玩笑說法其實並沒有錯，天下的時間本來就是老鼠打頭，或者說老鼠才是天下真正的元首，換句話說天下的元首就是老鼠，鼠頭鼠腦是鑄就的事實；就是國舅，說堯舜是老鼠，他也是歪打正著呢，《山海經&；#8226；大荒南經》中所說的‘帝俊’，其實就是帝舜，他在‘姚’（地點）即所謂的瑤臺上，學著先輩伏羲，立了羊角圖騰柱（杆子），測試日影；所以後世將‘舜’理解為測影用的圖騰柱，也是圖騰的神名；而‘姚’還是舜的姓呢！不但如此，十二時辰與十二律相對應，比如子時與黃鐘相對應。黃鐘的音階乃是‘宮’，長度為九寸（注：比擬音名C），是最長的音律，樂書雲：居中總四方宮弦最大，用八十一絲，聲重而尊。宮屬土……”
四王子耳聽苟丫介紹，眼睛緊緊的盯住羊角圖騰柱，從下往上看了好一陣，但見兩根柱子通身刻有許多圖案，其中最顯眼的都是一朵朵花兒，道：“哦，這就是所謂的花柱吧？”
三王子湊上前看了看，道：“像是玫瑰！”
苟丫道：“是的，華山玫瑰！”
四王子笑道：“我明白了，我族稱為華族，來源於我族祖上愛花，花與華通用，所以也可稱花族；以此而論，華山乃花山也！”
苟丫和三王子都覺得有理。
四王子抬頭看見柱頂的兩隻羊，平時在別的地方，他們見到的圖騰柱，頂端坐的都是龍、鳳，或者別的什麼通天神獸，大都是猛烈威嚴、凶煞惡煞的模樣。四王子並不喜歡它們。他現在感到自己更喜歡這裡的一公一母兩頭溫順的羊，於是笑道：“此二柱原來還是一陰一陽。”
“對呀，陰陽柱！”接著，三人又議論起老子的陰陽學說來，從八卦一直侃到夜晚的月亮，還從月亮談論到了三王子先前提出的二十八宿。
對此，苟丫最有見解，她的聲音在夜空中連續響起：“二十八宿，它源於月亮執行——月亮在恆星月間回到同一位置，是為一個週期，其長度為二十七天多一點，所以在夏、商時，又稱為二十七宿。宿者，含有留宿和旅居之意，也可視為驛站，是說月亮每晚的休息之所。不但月亮，太陽，以及金、木、水、火、土五大行星，它們在天空中的休息之所，其實都在二十八宿之處。當然，二十八宿又構