候，如果他能夠獲得更高的境界，進入“道”的層次，那麼他就會獲得突破性的進展。而現在很多人寫草書，都是沉醉於“術”的層次，事先安排好運筆的路線，然後慢慢地按照設計線路書寫，這樣的作品，總是在二流中，而真正達到了一定境界的書家，則根本不是這樣寫的，他們完全是自己先進入酣暢淋漓的狀態中，然後揮筆而就，據說唐代張旭在寫狂草的時候，經常是喝了酒，自己興奮得大呼小叫，然後一蹴而就。這種作品，才是真正的能夠震動人心、氣勢磅礴的作品，讓他自己再寫第二遍都不可能。你再來看傅青主的作品，亦多如此。
因為，他已經達到了那種意在筆先，無拘無束的境界。
書法界公認，傅青主是中國最後一位草書大師，從此以後，如此大師，再也沒有出現過。
有的人說在20世紀80年代又出現了許多草書大師，在我看來，“出現了許多”，就等於“根本沒有出現”。
因為，書“道”的功夫在筆墨之外，在人生的境界中。
順便說一句，傅青主某些書法作品現在看起來（比如《嗇廬妙翰》手卷中的楷書），絕對是後現代主義作品，放在今天風格前衛的美術館中展出，仍然絕對前衛。
他和他兒子傅眉的某些畫也是，我乍一看嚇了一跳，這不是典型的印象派畫作嗎？
傅青主在學術研究方面則認為“古學不可廢”，因此他把研究各種古學都當作自己的任務，他提倡“經子平等”，在註解、訓詁、考據的基礎上，開始進行批註、評註、校改，他打破獨尊儒術的概念，對諸子百家一同研究，開創了研究子學的一代風氣，子學研究從他那裡開始繁榮起來。
總之，他所作的學問我難以用簡單的語言來概括，各位知道他是一位在學術各個方面都有巨大建樹的人就可以了。
有人會提出這樣的問題：這位涉獵的範圍如此的廣泛，能樣樣都精嗎？
這個問題我也曾考慮過，因為�